在智慧和愚昧邀請時的回應

–辛立牧師

人生在不同年龄、不同环境，都会面临各種选择。选择基本有两类：正确、聪明、合宜的选择；或者错误、愚昧、損人害己的选择。选择看似由我们作出；但环境、他人建议、自身条件等，都决定着每一个选择、並影响我们的人生。箴言9: 1-18節以拟人化的语言，描写了智慧婦人和愚昧婦人邀请下，人應有的正確回应。

第一，智慧和愚昧婦人的不同準備和邀請

智慧婦人以七根柱子为根基建造房屋，以宰杀牲畜、调和旨酒為丰富摆设。坚固的基础和丰盛的内容，是智慧开始工作的出发点。然後，打发使女出去，自己也在城中至高处呼叫：有準備的集体行动是其事奉的特點。

愚昧妇人是在“喧嚷、愚昧、一无所知”的基础上發出邀請；一无所知也可以翻譯为一无所有。愚昧在物质上是贫乏的；在知识上缺乏灵性和正确判断；在關係上缺乏对耶和华的认识。她在家门口或在城中高處，以空言和欺骗呼叫過路人。

第二，智慧和愚昧妇人呼叫相同的对象

在相同的地点，两个妇人呼叫相同的对象：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”愚昧人的特点，是指那些容易被说服、缺少正确判断力、以及无知的人；他們不成熟、没有经验、幼稚、并且不加思索地接受他人的意见或世界观。

接受任何一方的邀請時，被呼召對象首先要認識到自己是“愚蒙人”。但承认自己的愚蒙是一回事；能否转到正确的方向却是另一回事。听从智慧婦人呼叫，转离愚蒙狀態的人，就成为智慧人。听从愚昧妇人呼叫的，不转离愚蒙，就成为亵慢人。受谁影响，听从谁的呼招，是每一个愚蒙人面對的選擇。

第三，智慧和愚昧妇人的不同供應

智慧婦人邀请時所準備的供應：“又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。”愚昧婦人邀請時提出的供應：“又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”

在截然不同的供应面前，大多数人的选择智慧、还是愚昧的？从实际生活来看，不少人选择的是愚昧：幼年娶的妻子好呢、还是婚外情更合乎爱情標準？公平、公义的交往好呢、还是坑蒙拐骗得来的财富好？是辛勤劳动建立家室好呢、还是马无夜草不肥、人无横财不发的投机好呢？來神的家好呢、還是繼續在社會上混日子？

第四，被邀请者的不同结局。

智慧婦人说：你们愚蒙人要舍弃愚蒙，就得存活；并要走光明的道路；只有行在光
明中，就有永生。愚昧婦人说：你们愚蒙的还不够，要成为亵慢人。就这样，愚昧
在愚蒙和亵慢中，被领到愚昧婦人的“阴魂”引到“阴间／死亡的深处”。

第五，接受智慧邀請者的改變

被邀請者同是“愚蒙人”，因着接受不同的邀请，产生出两种生命形态：智慧人、亵慢人。箴言對智慧人做了兩方面的描述：與人的關係，與神的關係：

（1）与人的关系：“指斥亵慢人的必被辱骂；责备恶人的必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指責義人，他就增長知識。”（9:7-9）

圣经注重“正面建造”和“负面拆毁”之间的平衡关系，与其缠绕、交织在与褻慢人負面抗争中，不如注重對智慧人、义人的教导、指責，以及自己正面造就上。和智慧人交往的正面成长、會使自己越发有智慧、增长学问，这是至为重要的道理，也是人际关系的主要侧重点。

（2）与神的关系：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者就是聪明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。（9:10-12）

在圣经中，敬畏有三层含義：惧怕、尊敬爱戴、敬拜。这三层含义彼此联系，构成對耶和华的全面認識。由敬畏耶和华、认识至圣者開始，结果就是日子必增多，年岁也必加添。反之，“你若亵慢，就必独自担当”後果。沒有別人可以承擔由褻慢、愚昧無知所帶給自己的傷害；對此，我們要警醒。

第六，实际应用和檢查

（1）我是什么样的被邀请者：是被智慧邀请、还是受愚昧诱惑？是以圣经真理来指导自己的生活，还是继续按照世俗标准、以浪費光陰、混日子？

（2）我是什么样的施教者：是以责备愚昧人和爭吵为主要目标？还是以教导、勸勉智慧人的長進为主要目标？我所接触的人是什么品格特征？

（3）我是什么样的受教者：當我听到指责時、所产生的是恨的情绪和行为？还是产生爱、有智慧、增长学问的行为和结果？

求神賜給我們智慧的心！