讀經心得 2020-07-11

–辛立

本週閱讀的詩篇都很美,也很重要。我本想用詩篇119篇作為寫作的經文;針對如何理解“律法”,特別是間約時代猶太人對律法的誤解;以及希伯來聖經本身對“律法”的描述,進行一些基本真理方面的敘述。但是,當讀到“上行之詩”時,我改變了初衷。因此,我就用“上行之詩”的第一首詩歌 – 詩篇第120篇 – 和大家分享心得體會。

“上行之詩”是以色列人被擄歸回後,專門編排的一組詩歌,作為每年度上耶路是撒冷的朝聖之旅時詠唱。根據猶太傳統,當時聖殿前有15個階梯;在聖殿獻祭的慶典中,上一個台階,唱一首詩歌。所以,“上行之詩”也被稱為“登階之詩”。無論我們是否同意後代人這樣的解釋,對這是一組專門編排的詩歌,並用在隆重的敬拜場合,則基本沒有異議。要以心靈誠實敬拜獨一、聖潔的神,我們從哪裡開始呢?“上行之詩”的第一首詩歌告訴我們,我們的敬拜從脫離“急難”開始:

“我在急難中求告耶和華,他就應允我。耶和華啊,求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。”為什麼神子民無法“上行”、無法“登階”、無法用心靈誠實來敬拜我們的神呢?因為我們沒有脫離謊言和詭詐舌頭的纏繞。當我們被一切虛謊和詭詐所包圍,當我們仍然處在謊言的“急難”中,我們無法敬拜我們的神。因為神是聖潔的、是無瑕疵的、是唯一的道路、真理、生命。我們必須以聖潔為裝飾敬拜祂。

詩人當時的處境,不僅是對被擄之後以色列人屬靈光景的描述,也是對我們的警戒。我們現在所處的環境,比歷世歷代的所有信徒所面臨的境遇,更要險惡。從每天看的新聞、每時每刻聽到“政治正確”的宣傳、每天面臨的工作環境,到孩子們在學校受到的教育、社會所強加給予我們的世界觀,都充滿了欺騙和謊言。社會甚至剝奪基督徒回應的權利。對許多基督徒來說,我們出了教會,就不能表達我們心中真實的想法。久而久之,我們也自認:人在江湖、身不由己。

但是,詩人沒有停留在“急難”中。在呼求耶和華拯救的同時,他從心裡發出對謊言的態度:“詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要拿什麼加給你呢?就是勇士的利箭和羅藤木的炭火。”不恨惡謊言和詭詐的舌頭,就無法和謊言斷絕關係。在這裡,詩人沒有直接告訴我們“誰是加給詭詐舌頭”的主語;而是用了第三人稱的被動語態:“詭詐的舌頭啊,你要被(他)加給你什麼呢?”“他”是誰?詩人給我們的想像留下了“空間”。

詭詐舌頭的“主人”不會自己給自己的舌頭加上“勇士的利箭和羅藤木的炭火”;因為他喜歡說謊言、也離不開謊言。詩人自己呢?他雖然在急難中,也恨惡詭詐的舌頭和說謊的嘴唇。但是,卻也沒有力量給它加上利箭和炭火。因為“我寄居在米設,住在基達的帳篷之中有禍了。我與那恨惡和睦的人許久居住。我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。”

怎麼辦?喜歡說謊言、喜歡用詭詐的言語欺騙人的,不會自己制裁自己。詩人、我們自己呢?和他們生活在一起太久,不僅無法糾正世人的惡行;即使有心求和睦,結果卻只能是爭戰。怎麼辦?只有上一個台階:“我要向山舉目,我的幫助從造天地的耶和華而來!”所以,“上行之詩”帶領我們往上走!

聯繫詩篇120篇本身,來看我們現代社會所面臨兩個最常見的謊言:

第一個謊言在社會上:“在後現代,沒有絕對的真理;一切都是相對的。”但此信條卻成為不用證明的“絕對真理”:你是世界的中心,你所要做、你想做的一切,都是對的。你傷害別人、燒殺搶奪,都可以找到推卸的理由。如果別人傷害了你,一定要加上7倍的懲罰、且不可饒恕。因為罪人的先祖拉麥就是這樣說、這樣做的。

第二個謊言在教會裡的:你即使住在外邦人的米設、住在基達的帳篷裡;即使沈溺於世俗世界,也可以得到神的平安。你向罪人求平安、求和睦,他會以和睦、平安回應你。你不用真正的認罪悔改,神也會饒恕你一切的罪惡過犯。你也會和神有平安、和睦的關係。

弟兄姊妹們,面對這兩個最常見的謊言,你們怎看、怎麼想、怎麼辦?我們如果仍然在急難中,卻不知現狀;那仍舊是生活在謊言中。如果我們認為自己會給詭詐的舌頭加上利箭和羅藤木,那仍舊是生活在謊言中。如果我們以為靠著自己的力量可以說出正義的話、戰勝謊言,那仍舊是生活在謊言中。

我們只有向那更高的真理降伏、我們只有舉目仰望救主耶穌基督,尋求他那唯一的幫助,我們才能認識“急難”、脫離“急難”,得到真正的力量和幫助。求神給我們智慧!

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