Author: wp_kla7iy

思想拉結的結局 –東強 聖經要我們思想為人的結局（希伯來書 13 : 7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。），我們來看一個不好的結局，拉結的結局。 聖經記載拉結出場有一個非常美好， 浪漫的開始。 拉結的出場是在井邊， 遇到後來一生愛她不渝的雅各，雅各臨終還提道她死前的情景（創世紀48:7）。 同樣在井邊有一個很有意思的對比， 我們對比一下雅各的母親，也就是拉結的婆婆利百加， 當年也在井邊遇到亞伯拉罕的老僕人。當年老僕人在井邊遇到利百加之前有一個禱告（雅各沒有禱告）， “誰如果來到井邊，我如果說請給我水喝， 她如果不但給我水喝， 又（主動）說也給我的駱駝喝，這人就作為我主人兒子的媳婦（細思極智）”。然後利百加就出來了（難道真的認為是巧合？）。 她真的先給老僕人喝水，這個很容易，一個老人能夠喝多少呢？ 但是利百加又主動提出並且打水給所有駱駝喝，這就非常不容易了。因為駱駝是個龐然大物， 且大概有好幾只，又經過長途跋涉，一定需要喝很多的水。 所以我們看到利百加應該不但有非凡的愛心， 身體也是非常的健壯， 而且是“有人求你走一里， 你就與他走二里”的非常特別的人。相比之下雅各也在井旁遇到拉結， 打水的是雅各，拉結好像是袖手旁觀。  看完開頭， 我們跳過許多場景，快進來看結局。 雅各帶著妻子們逃離拉班的時候，聖經記載，拉結竟然偷了他父親拉班神像（創世紀31:19）。當被追上的時候，聖經記載， 拉班責問，“現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」， 雅各回答拉班說：“恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活”。 雅各說誰偷了神像就不讓他存活。作為讀者，我們讀到這裡的時候，不禁心里一緊，因為作為讀者的我們知道拉結偷了神像（偶像）， 雅各的‘咒詛’（箴言18:21生死在舌頭的權下）會應驗嗎？結局會如何呢。 不幸的事情果然發生了， 還沒有回到神的應許之地，拉結難產， 就在到以法他的路上不幸死去。而伯利恆以法他是主耶穌基督的出生地（彌迦書5:2）。拉結在疼痛，哀號中離開世界，沒有能夠進入神的應許之地， 也沒有能夠被埋在“麥比拉洞”， 而利亞則是壽終正寢。與丈夫雅各， 亞伯拉罕，撒拉，以撒，利百加在一處安息。 關於麥比拉洞， 聖經用了不少篇幅記載， 誰葬在裡面也記得很仔細： 創世紀49:29-31    他（雅各）又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖｛原文是本民｝那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。 雖然聖經沒有明確地說明拉結之死和偷藏偶像，欺騙父親的關係，也沒有記載她的悔改， 但我們總會聯想到這一點， 以及和雅各話語中包含的“咒詛”， 並且她對她自己頭生/親生的愛子約瑟可能的影響。 神帶領亞伯拉罕離開父家， 拉班，拉結的居住之地， 很大原因就是要脫離偶像， 而拉結卻偷偷準備將之帶回神的應許之地，焉能得福。 今天我們心裡有沒有偶像？ 有沒有當滅之物？ 如果有的話趁早除去。 後來舊約聖經（耶利米書31:15）和新約聖經（馬太福音2:18）各提到拉結一次， 都和哀號有關。

辛牧师 – 這是我摘錄這位姊妹寫的第二份心得，再加上自己的感想。  （1）姊妹的心得：“創31-32: 雅各有一句話說得沒錯：他不配得神所賜的慈愛和信實。其實，我們有誰配得呢？神與雅各摔跤，難道真的會勝不過他？只是神讓他吧！雅各是好勝的，但是，這也讓他付出大腿瘸的代價，也許是讓他思考以往他為了用自己的力量爭取，結果失去了什麼吧！真的有面對神、經歷神的人，沒有不被改變的。” （2）我的感想：我們對神的認識，是在與神、與人、與財富、與自己的關係中，逐步進深的。雅各的人生，就是從“抓”開始，逐步學習“放”；從自以為“配得神的應許：大的要服事小的”開始，逐步學習“自己不配得神所賜的慈愛和信實”。我每一次閱讀雅各和以掃見面時的記載，都會再次“構思”這樣的場景： 剛剛逃離岳父拉班的追殺，心神未定；又聽道“你哥哥以掃帶著四百人，正迎著你來”時，“雅各就甚懼怕，而且愁煩”。好不容易“抓”住一個人摔跤；在看似勝過了他的時候，卻扭了大腿窩，失去了力量的根基。這真是雪上加霜：打不過人不說、打敗了跑都跑不掉。而雅各正是帶著瘸了腿的落拓形象，“一連七次俯伏在地，才就近他哥哥”。我每一讀到這裡，都會流眼淚。 以掃在和雅各會面之前，會不會想到弟弟是這副模樣呢？應該不會。如果會的話，他就不可能帶四百精兵來“迎接”雅各了。不是雅各的剛強和力量征服了以掃；而是他的謙卑、軟弱、無助，和他主動“就近哥哥”，征服了以掃的心，並且使“以掃跑來，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了”。 弟兄姐妹們，在生活中也如此：常常不是你我的剛強、好勝可以感動別人流淚，使我們與人和好。而往往是你我在軟弱、謙卑、無助、真誠、與人和好的態度和行動中，願意主動就近別人時，才有可能融化彼此之間的宿怨、仇恨、爭鬥、隔閡。更為根本的，就是那賜憐憫的神，會激發每個人心中的良心，成全和好的工作。 願我們成為神軟弱的器皿，在我們的謙卑和軟弱中，讓神的剛強、智慧、憐憫、慈愛作工，完成我們傳福音的心願，使人與神和好，彰顯神話語的奇妙和無限的恩典。

辛牧师 – 隨著讀經進度，大家“讀經心得”的寫作也更為活躍。今天，我先摘錄一位姊妹寫的兩份心得，再加上自己的感想。 （1）姊妹的心得:“雅各家那些女人猶如現在小說流行的宅鬥！這兩章我讀了，覺得拉班是以其人之道，還治其人之身，詐騙了雅各。雅各用紅豆湯騙取了長子的身分，拉結為了風茄，讓丈夫與別的女人同房。這裏記載了人心的詭詐與貪婪。” （2）我的感想：“創世紀”如實記載了發生在“神揀選”家族裡的真實故事；同時也通過留下“注釋”讓我們思想。在“紅豆湯”的故事中，聖經的“留言”：於是，雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名份。 我在多年前的講道中，曾經以這個故事為例子，思想“紅豆湯”的啟示：當一個家庭不能遵守神清楚的命令和啟示，各人就會用自己的方法來解決難題，並造成更大的傷害。 利百加和以撒結婚20年後才懷孕，孩子們在她腹中彼此相爭。“她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。”孩子出生時，先產的是以掃，“隨後生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（雅各就是抓的意思）。” 雙生子未出生之前，神就揀選了“小的”，這和人“行為善惡”沒有任何關係；而是神的主權。雅各出生時的“抓”，或許帶有其天性，但也超不出神的掌管。對於神的揀選，以撒應該不陌生，因為他上有哥哥以實瑪利、下有一群弟弟；但唯獨他繼承了神對亞伯拉罕的應許。然而，以撒沒有遵守以利百加求問神所得到的啟示，以此作為家庭教育的準則。這樣，天性具有“抓”的雅各，就按照自己的方法，來“抓”長子的名份。 一個要“抓”、另一個願“給”：以掃從田野回來，累昏了；就向雅各要吃的：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。”會抓、愛抓的雅各沒有樂於助人的天性；所以，交易就是必然的。他既不要錢、也不要物；卻要以掃看似沒有實質意義的長子名份。雅各看重長子的名份，不是神揀選他的理由。但他看重亞伯拉罕、以撒而來的名份，一定會被神所用。 神怎麼用他？就是通過比他天性更會“抓”的一群人，在生活的喜怒哀樂中，逐步磨練他、塑造他、讓他認識到：靠著自己“抓”來的，都將帶有苦澀的後果，甚至殺身之禍。人逃得了一時的災禍，卻逃不出一生的艱難。不是神讓雅各受苦，而是他的貪婪、會帶給自己苦難。然而，神必定在艱難困苦中，保守看顧雅各，使他經過磨練和苦難，逐步成為和神所用的器皿。我們的一生，也會如此。

辛牧师 – 本週的閱讀量很大，雖然都是熟悉的經文，但在閱讀時卻常常引發我很多的思考。其中的“登山寶訓”部分，將是我們今年主日信息最大的系列。我今天的分享，將以馬太福音9:35-38中主耶穌的教導展開： 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：“要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。” 主耶穌事奉的方式，首先是“去”；他走遍各城各鄉。“在會堂裡教訓人，宣講天國的福音”一直是主的事奉核心；與此同時，他“又醫治各樣的病症”。主耶穌的教導和事奉，是最有效的事奉，並引發更樣的回應。聽了他講道的眾人說：“他教訓人，正像有權柄的人，不像他們的文士。”看到他行了神蹟奇事的人則反應不一。有的人說：“這是怎樣的人？連風和海也聽從他了。”有些人則“央求他離開他們的境界”。有的人說：“這人說了僭妄的話”、甚至誣陷“他是靠著鬼王趕鬼”。 弟兄姐妹們，主耶穌是神的兒子，他有全備的真理、醫治的大能、憐憫的心腸；但在地上的事奉，卻遭受到了不同的回應。對此，主沒有將自己的事奉停留在“個人感受的層面和階段”。而是通過事奉，看到了更多、更深的需要：“許多的人，如同羊沒有牧人。”當天國的福音傳開的時候，接受福音者蒙福，讓我們看到傳福音的需要。抵制福音者誹謗，也讓我們看到傳福音的需要。正因為沒有牧人的帶領、沒有神話語純正的牧養、自稱為“神選民”的以色列人如羊走迷。現今的社會，不更是這樣嗎？ 主耶穌在他事奉的時代，指出了一個現象：“要收的莊稼多，作工的人少。”怎麼辦？主清楚的教導是：“當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。”在這裡，主沒有直接呼召他的門徒來跟從他去收莊稼（這樣的要求是必須的），而是先讓他們禱告：向莊稼的主人禱告、祈求：打發工人出去收他的莊稼。這裡告訴我們為主作工的基本起點：先向神祈求，讓自己成為主的工人。再奉神差遣，去收割“他的莊稼”。沒有向神禱告、沒有祈求中交託、順服的心，沒有明白神的旨意、沒有奉神差遣去收割他的莊稼，我們所做的都沒有意義。 我和師母在國內宣教時，去過不少農村家庭教會的團隊；幫助他們培養傳道人、建立在新興城鎮的聚會；對這些曾經有過“轟轟烈烈”的“教會復興運動”，逐步走向“衰微”，有很直接的感受。很多情況下，國內家庭教會正如主耶穌所描述的，“許多的人，如同羊沒有牧人”：不少教會缺少純正和基礎性的系統教導、有人在金錢面前跌倒、有人在名利地位面前相爭、有人成功時驕傲、失敗時推諉，特別是遇到逼迫時，有不少傳道人逃跑或軟弱。這都讓我們看到福音的需要，更看到呼召和順服的迫切！ 要傳福音，只有先求莊稼的主，先願意成為他的工人；求他裝備我們，求他打發一群同心合意的門徒，一起去收割主的莊稼，才能從根本上解決我們自己的軟弱：我們先要被主耶穌牧養。在此基礎上，經歷實際傳福音、為主付代價的真實；並且在別人需要幫助時，成為和神心意的幫助者、安慰者。 在任何時候，都是“要收的莊稼多，作工的人少”。對此，不去求神派別人去；而是求神讓我們看到、明白他的心意；願意以基督耶穌的心為心，先對主說：我在這裡，請差遣我。同時，以信福音、活出福音、傳福音中的群體見證，為我們的使命和生命，因為傳福音不可能“單槍匹馬”。只有一群和神心意同工們的共同事奉，我們就能在各樣的環境中，靠著主耶穌和聖靈的幫助，戰勝外界環境的險惡、克服我們心中的懦弱。 弟兄姐妹們，今年我們教會主日信息的主題是：“傳純正的福音、活真實的信仰”。主題經文就是最近閱讀的“登山寶訓。八福篇”。讓我們一起在神的話語上扎根，一起來明白神在我們聖雅教會的心意，共同以生命的見證，傳揚那召我們出黑暗、進入奇妙光明中的主耶穌的美德。哈利路亞、讚美主！

–Stacy 的每日讀經心得（1/9/2021） 每日讀經心得 1/9 ：創17-18心得： 義人，就是信神的人。亞伯拉罕敢如此大膽地與神交涉，因為他認識神，知道神願萬人得救，不願一人沉淪。如果只要在邪惡的城內有十個信徒，神就願意饒恕，何況在美國呢？我相信有數以百萬的信徒為這塊地土祈求神的醫治，神要傾聽！God bless America! 詩9: 要感謝神，要與別人分享神的作為，以祂為喜樂，我的祈求： May the joy of the Lord be my strength! 太9: 耶穌的憐憫，加上人的信心，醫治就降臨了。我們為弟兄姐妹的代禱，就如同癱子的朋友把有需要的人帶到神面前。當他人軟弱時, 我們用愛心如同褥子包裹他們。他們無法開口，我們代求。神看到我們的信心，就開口饒恕、醫治了。

— 辛立牧師 新年好 我很少感覺到很忙、很累，“舉重若輕”也常是我追求的工作態度和方式；但今年的元旦例外。我早晨6點起床，處理“福音大會專題講座”的善後工作和不同意見，就開始感覺到“心裡很累”。為了安靜自己，我默想當天的閱讀經文：詩篇第一篇。剛安靜下來，又開始忙了：教會禱告會、家人親友共聚午餐、喜樂團契聚會、陪媽媽散步；直到下午5點鐘才有時間坐下來，從字面上閱讀“創世紀”和“馬太福音”，沒有時間安靜和默想。晚飯後，參加更新團契的特別聚會；提前退下zoom時，已經10點多了。 今天是新年的第二天，晨更時，我沒有閱讀今天的經文，而是回想昨晚大家分享的“新年立志”。其中的多數“立志”，對我不難。比如宣教回美後，我感到身體狀況不如前，就決定運動：凡距離我家1英里之內的活動，我都步行；每週健身3-4次。結果，心情愉快、身體健康。再如讀書，我在宣教時，教導的太多、裝備的太少，在生命和知識上都有停滯；就決定要讀書：一年內閱讀整套解經專著。結果，8個月就愉快的完成。 某些事不需要“立志”，我們就高高興興的開始做、愉愉快快的完成。比如楠定師母，她通過不同方式、長期關懷、幫助有需要的人，就不需要“立志”；總是高高興興、堅持著去做。這對我來說，不僅需要“立志”，且需要師母常常提醒。“立志”要做的事，多是認識到“做的必要性”，卻因環境等諸多因素影響，無力去做、無法堅韌、甚或半途放棄的。這即是生活中的經驗，也是詩篇第一篇的勸勉： 整卷詩篇的第一個字是“有福了”，神要通過他的話語賜福給我們。詩歌的直譯是：“有福了！這個人！不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不做褻慢人的座位。”要“有福”從哪裡開始？是從“不要和什麼樣的人在一起、不要做什麼樣事情”的要求開始。 惡人、罪人、褻慢人通指一切與神為敵的人和勢力。聖經對惡人的主要歸納是：“惡人面帶驕傲，他一切所想的，都以為沒有神。”“惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神。”所以，惡人之萬惡之源，主要是對神的否認和輕蔑；他和神沒有關係。 對罪人的主要歸納是：“願罪人從世上消滅”，因為“一個惡人，能敗壞許多善事。”罪人之罪，主要是將惡人心中所想、眼中所看的，變成具體行動。所以，罪人萬罪之根，就是和神的善對抗。 對褻慢人的主要歸納是：“褻慢人喜歡褻慢”、“褻慢人不聽責備”、“褻慢人煽惑全城”。所以，褻慢人的主要特質，就是被指出有錯、並且也知道犯錯時，卻不順服、不聽從神的正確教訓和糾正。 因為和神的關係是最重要的，所以，聖經對一切抵擋神的人群中，用得最多的是“惡人”。那麼，惡人在哪裡？一方面，聖經指出：“惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。”（詩9:17）從聖經的觀點看，凡是沒有耶和華神特殊恩典、真理、律法啟示的人，就是外邦人；都屬於不認識神的惡人。所以，千萬不要在任何外邦文化中找真神。 另一方面，“當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。”惡人、罪人也混在義人的會中；用犯罪、邪惡和褻慢的言語和行為，混淆視聽、混亂人心。所以，千萬不要疏忽混進來的豺狼。 “立志行善”、“立志在新的一年有新的開始”，要有遵守耶和華遠離“惡人、罪人、褻慢人”的要求。而要實現這一要求，“惟獨”從和神的關係開始：“惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想，這人便為有福！”一切要討神喜悅、並蒙福的人，一切要立志行善的人，一切要遠離惡人、惡事的人，一切生命要建造、要成長的人，都要從這裡開始：喜愛、思想、遵守、持定耶和華的律法、訓令、言詞、話語、誡命、真理。 我們“立志”學習神的話語，“立志”將聖經閱讀一遍，需要動力、力量；堅守“立志”的力量、來自閱讀神的話語 – 在閱讀中得到力量。在剛開始時，“閱讀”和“得力”可能會“脫節”。因此，我們的熱情會漸漸涼下來，速度會漸漸的慢下來，進度會漸漸拉下來；甚至會暫時停下來。不要緊張、不要放棄；能閱讀多少都可以；只要時時將閱讀的經文和“喜愛、思想”連結在一起，我們的全人全心就必蒙福、得力、成長、茁壯。 每個人“立志”的起點可能不一樣，但我們所立的“志”和目標是一樣的，就是在主耶穌成全的救贖恩典中，更多的認識主，更真實的效法主，更愛主並彼此相愛，更活潑的傳揚主；在群體生活中，活出榮神益人的新生命。主必定幫助我們，我們必定彼此勉勵、幫助！在新的一年裡，與主同行、彼此同行，蒙神祝福！ 祝大家新年好