Author: wp_kla7iy

                                                           讀經心得 辛牧师 – 按著2021年度的讀經進度，我們已經完成了舊約第一卷書“創世紀”、新約第一卷書“馬太福音”的閱讀。大家也積極參與了“讀經心得”的寫作。如果有的弟兄姐妹們因著時間、或者閱讀速度慢的關係，跟不上教會的讀經進度，也可以在每天閱讀經文的一部分。比如，注重閱讀舊約書卷的，可以閱讀舊約部分。側重閱讀新約的，就有足夠的時間閱讀“福音書”。總之，只要堅持讀經，都是好的；都會受益。今天，我先轉引弟兄姐妹們的讀經心得，在此基礎上予以回應和分享。 （1）一位姊妹的心得：出埃及記11-12章：是不是有人會覺得耶和華神很殘忍，殺害了埃及地頭生的呢？法老的罪，可以影響那麼多人！在審判中，上帝還是顯示了他的憐憫，提出了解決方法：逾越節羔羊，我們的主耶穌。 （2）牧師的回應：2020年底的福音大會上，卡森博士用希西家王的故事勸戒我們：神的審判，是一切犯罪之人所當受的。而主的恩典，是在當得的審判之外，加給我們的。這是從舊約到新約的一致真理。而不是像有些人的曲解：舊約側重於審判，新約側重於恩典。或者：有了恩典，就沒有審判了。 法老欺壓以色列人，將無數無辜的男嬰殘殺；這必定要被審判。神藉著摩西，讓我們看到這樣的審判在今生今世就得以實現。這也是約伯在苦難時、所想看到的。神用他超然的恩手格外施恩，用羔羊的血塗抹在門框上，使以色列人躲過滅命的天使。神更用主耶穌的寶血，一次塗抹我們的過犯，使我們與神和好；恩典原是向審判誇勝的。不是審判不重要；而更是恩典超越審判；使我們可以站在神面前，全人全心敬拜他！ （3）姊妹的分享：詩篇31篇：大衛被敵人追殺，他只能倚靠神。我在生活中面對的挑戰，也要求告神：我的巖石、我的山寨，求你引導我，指點我！ （4）牧者的回應：謝謝分享和勉勵。我用NIV作為讀經版本，今天以兩節經文作為全天的默想: Into your hands I commit my spirit; deliver me, LORD, my faithful God. I hate those who … [Read more…]

思想拉結的結局 –東強 聖經要我們思想為人的結局（希伯來書 13 : 7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。），我們來看一個不好的結局，拉結的結局。 聖經記載拉結出場有一個非常美好， 浪漫的開始。 拉結的出場是在井邊， 遇到後來一生愛她不渝的雅各，雅各臨終還提道她死前的情景（創世紀48:7）。 同樣在井邊有一個很有意思的對比， 我們對比一下雅各的母親，也就是拉結的婆婆利百加， 當年也在井邊遇到亞伯拉罕的老僕人。當年老僕人在井邊遇到利百加之前有一個禱告（雅各沒有禱告）， “誰如果來到井邊，我如果說請給我水喝， 她如果不但給我水喝， 又（主動）說也給我的駱駝喝，這人就作為我主人兒子的媳婦（細思極智）”。然後利百加就出來了（難道真的認為是巧合？）。 她真的先給老僕人喝水，這個很容易，一個老人能夠喝多少呢？ 但是利百加又主動提出並且打水給所有駱駝喝，這就非常不容易了。因為駱駝是個龐然大物， 且大概有好幾只，又經過長途跋涉，一定需要喝很多的水。 所以我們看到利百加應該不但有非凡的愛心， 身體也是非常的健壯， 而且是“有人求你走一里， 你就與他走二里”的非常特別的人。相比之下雅各也在井旁遇到拉結， 打水的是雅各，拉結好像是袖手旁觀。  看完開頭， 我們跳過許多場景，快進來看結局。 雅各帶著妻子們逃離拉班的時候，聖經記載，拉結竟然偷了他父親拉班神像（創世紀31:19）。當被追上的時候，聖經記載， 拉班責問，“現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」， 雅各回答拉班說：“恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活”。 雅各說誰偷了神像就不讓他存活。作為讀者，我們讀到這裡的時候，不禁心里一緊，因為作為讀者的我們知道拉結偷了神像（偶像）， 雅各的‘咒詛’（箴言18:21生死在舌頭的權下）會應驗嗎？結局會如何呢。 不幸的事情果然發生了， 還沒有回到神的應許之地，拉結難產， 就在到以法他的路上不幸死去。而伯利恆以法他是主耶穌基督的出生地（彌迦書5:2）。拉結在疼痛，哀號中離開世界，沒有能夠進入神的應許之地， 也沒有能夠被埋在“麥比拉洞”， 而利亞則是壽終正寢。與丈夫雅各， 亞伯拉罕，撒拉，以撒，利百加在一處安息。 關於麥比拉洞， 聖經用了不少篇幅記載， 誰葬在裡面也記得很仔細： 創世紀49:29-31    他（雅各）又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖｛原文是本民｝那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。 雖然聖經沒有明確地說明拉結之死和偷藏偶像，欺騙父親的關係，也沒有記載她的悔改， 但我們總會聯想到這一點， 以及和雅各話語中包含的“咒詛”， 並且她對她自己頭生/親生的愛子約瑟可能的影響。 神帶領亞伯拉罕離開父家， 拉班，拉結的居住之地， 很大原因就是要脫離偶像， 而拉結卻偷偷準備將之帶回神的應許之地，焉能得福。 今天我們心裡有沒有偶像？ 有沒有當滅之物？ 如果有的話趁早除去。 後來舊約聖經（耶利米書31:15）和新約聖經（馬太福音2:18）各提到拉結一次， 都和哀號有關。

辛牧师 – 這是我摘錄這位姊妹寫的第二份心得，再加上自己的感想。  （1）姊妹的心得：“創31-32: 雅各有一句話說得沒錯：他不配得神所賜的慈愛和信實。其實，我們有誰配得呢？神與雅各摔跤，難道真的會勝不過他？只是神讓他吧！雅各是好勝的，但是，這也讓他付出大腿瘸的代價，也許是讓他思考以往他為了用自己的力量爭取，結果失去了什麼吧！真的有面對神、經歷神的人，沒有不被改變的。” （2）我的感想：我們對神的認識，是在與神、與人、與財富、與自己的關係中，逐步進深的。雅各的人生，就是從“抓”開始，逐步學習“放”；從自以為“配得神的應許：大的要服事小的”開始，逐步學習“自己不配得神所賜的慈愛和信實”。我每一次閱讀雅各和以掃見面時的記載，都會再次“構思”這樣的場景： 剛剛逃離岳父拉班的追殺，心神未定；又聽道“你哥哥以掃帶著四百人，正迎著你來”時，“雅各就甚懼怕，而且愁煩”。好不容易“抓”住一個人摔跤；在看似勝過了他的時候，卻扭了大腿窩，失去了力量的根基。這真是雪上加霜：打不過人不說、打敗了跑都跑不掉。而雅各正是帶著瘸了腿的落拓形象，“一連七次俯伏在地，才就近他哥哥”。我每一讀到這裡，都會流眼淚。 以掃在和雅各會面之前，會不會想到弟弟是這副模樣呢？應該不會。如果會的話，他就不可能帶四百精兵來“迎接”雅各了。不是雅各的剛強和力量征服了以掃；而是他的謙卑、軟弱、無助，和他主動“就近哥哥”，征服了以掃的心，並且使“以掃跑來，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了”。 弟兄姐妹們，在生活中也如此：常常不是你我的剛強、好勝可以感動別人流淚，使我們與人和好。而往往是你我在軟弱、謙卑、無助、真誠、與人和好的態度和行動中，願意主動就近別人時，才有可能融化彼此之間的宿怨、仇恨、爭鬥、隔閡。更為根本的，就是那賜憐憫的神，會激發每個人心中的良心，成全和好的工作。 願我們成為神軟弱的器皿，在我們的謙卑和軟弱中，讓神的剛強、智慧、憐憫、慈愛作工，完成我們傳福音的心願，使人與神和好，彰顯神話語的奇妙和無限的恩典。

辛牧师 – 隨著讀經進度，大家“讀經心得”的寫作也更為活躍。今天，我先摘錄一位姊妹寫的兩份心得，再加上自己的感想。 （1）姊妹的心得:“雅各家那些女人猶如現在小說流行的宅鬥！這兩章我讀了，覺得拉班是以其人之道，還治其人之身，詐騙了雅各。雅各用紅豆湯騙取了長子的身分，拉結為了風茄，讓丈夫與別的女人同房。這裏記載了人心的詭詐與貪婪。” （2）我的感想：“創世紀”如實記載了發生在“神揀選”家族裡的真實故事；同時也通過留下“注釋”讓我們思想。在“紅豆湯”的故事中，聖經的“留言”：於是，雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名份。 我在多年前的講道中，曾經以這個故事為例子，思想“紅豆湯”的啟示：當一個家庭不能遵守神清楚的命令和啟示，各人就會用自己的方法來解決難題，並造成更大的傷害。 利百加和以撒結婚20年後才懷孕，孩子們在她腹中彼此相爭。“她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。”孩子出生時，先產的是以掃，“隨後生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（雅各就是抓的意思）。” 雙生子未出生之前，神就揀選了“小的”，這和人“行為善惡”沒有任何關係；而是神的主權。雅各出生時的“抓”，或許帶有其天性，但也超不出神的掌管。對於神的揀選，以撒應該不陌生，因為他上有哥哥以實瑪利、下有一群弟弟；但唯獨他繼承了神對亞伯拉罕的應許。然而，以撒沒有遵守以利百加求問神所得到的啟示，以此作為家庭教育的準則。這樣，天性具有“抓”的雅各，就按照自己的方法，來“抓”長子的名份。 一個要“抓”、另一個願“給”：以掃從田野回來，累昏了；就向雅各要吃的：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。”會抓、愛抓的雅各沒有樂於助人的天性；所以，交易就是必然的。他既不要錢、也不要物；卻要以掃看似沒有實質意義的長子名份。雅各看重長子的名份，不是神揀選他的理由。但他看重亞伯拉罕、以撒而來的名份，一定會被神所用。 神怎麼用他？就是通過比他天性更會“抓”的一群人，在生活的喜怒哀樂中，逐步磨練他、塑造他、讓他認識到：靠著自己“抓”來的，都將帶有苦澀的後果，甚至殺身之禍。人逃得了一時的災禍，卻逃不出一生的艱難。不是神讓雅各受苦，而是他的貪婪、會帶給自己苦難。然而，神必定在艱難困苦中，保守看顧雅各，使他經過磨練和苦難，逐步成為和神所用的器皿。我們的一生，也會如此。

辛牧师 – 本週的閱讀量很大，雖然都是熟悉的經文，但在閱讀時卻常常引發我很多的思考。其中的“登山寶訓”部分，將是我們今年主日信息最大的系列。我今天的分享，將以馬太福音9:35-38中主耶穌的教導展開： 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：“要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。” 主耶穌事奉的方式，首先是“去”；他走遍各城各鄉。“在會堂裡教訓人，宣講天國的福音”一直是主的事奉核心；與此同時，他“又醫治各樣的病症”。主耶穌的教導和事奉，是最有效的事奉，並引發更樣的回應。聽了他講道的眾人說：“他教訓人，正像有權柄的人，不像他們的文士。”看到他行了神蹟奇事的人則反應不一。有的人說：“這是怎樣的人？連風和海也聽從他了。”有些人則“央求他離開他們的境界”。有的人說：“這人說了僭妄的話”、甚至誣陷“他是靠著鬼王趕鬼”。 弟兄姐妹們，主耶穌是神的兒子，他有全備的真理、醫治的大能、憐憫的心腸；但在地上的事奉，卻遭受到了不同的回應。對此，主沒有將自己的事奉停留在“個人感受的層面和階段”。而是通過事奉，看到了更多、更深的需要：“許多的人，如同羊沒有牧人。”當天國的福音傳開的時候，接受福音者蒙福，讓我們看到傳福音的需要。抵制福音者誹謗，也讓我們看到傳福音的需要。正因為沒有牧人的帶領、沒有神話語純正的牧養、自稱為“神選民”的以色列人如羊走迷。現今的社會，不更是這樣嗎？ 主耶穌在他事奉的時代，指出了一個現象：“要收的莊稼多，作工的人少。”怎麼辦？主清楚的教導是：“當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。”在這裡，主沒有直接呼召他的門徒來跟從他去收莊稼（這樣的要求是必須的），而是先讓他們禱告：向莊稼的主人禱告、祈求：打發工人出去收他的莊稼。這裡告訴我們為主作工的基本起點：先向神祈求，讓自己成為主的工人。再奉神差遣，去收割“他的莊稼”。沒有向神禱告、沒有祈求中交託、順服的心，沒有明白神的旨意、沒有奉神差遣去收割他的莊稼，我們所做的都沒有意義。 我和師母在國內宣教時，去過不少農村家庭教會的團隊；幫助他們培養傳道人、建立在新興城鎮的聚會；對這些曾經有過“轟轟烈烈”的“教會復興運動”，逐步走向“衰微”，有很直接的感受。很多情況下，國內家庭教會正如主耶穌所描述的，“許多的人，如同羊沒有牧人”：不少教會缺少純正和基礎性的系統教導、有人在金錢面前跌倒、有人在名利地位面前相爭、有人成功時驕傲、失敗時推諉，特別是遇到逼迫時，有不少傳道人逃跑或軟弱。這都讓我們看到福音的需要，更看到呼召和順服的迫切！ 要傳福音，只有先求莊稼的主，先願意成為他的工人；求他裝備我們，求他打發一群同心合意的門徒，一起去收割主的莊稼，才能從根本上解決我們自己的軟弱：我們先要被主耶穌牧養。在此基礎上，經歷實際傳福音、為主付代價的真實；並且在別人需要幫助時，成為和神心意的幫助者、安慰者。 在任何時候，都是“要收的莊稼多，作工的人少”。對此，不去求神派別人去；而是求神讓我們看到、明白他的心意；願意以基督耶穌的心為心，先對主說：我在這裡，請差遣我。同時，以信福音、活出福音、傳福音中的群體見證，為我們的使命和生命，因為傳福音不可能“單槍匹馬”。只有一群和神心意同工們的共同事奉，我們就能在各樣的環境中，靠著主耶穌和聖靈的幫助，戰勝外界環境的險惡、克服我們心中的懦弱。 弟兄姐妹們，今年我們教會主日信息的主題是：“傳純正的福音、活真實的信仰”。主題經文就是最近閱讀的“登山寶訓。八福篇”。讓我們一起在神的話語上扎根，一起來明白神在我們聖雅教會的心意，共同以生命的見證，傳揚那召我們出黑暗、進入奇妙光明中的主耶穌的美德。哈利路亞、讚美主！

–Stacy 的每日讀經心得（1/9/2021） 每日讀經心得 1/9 ：創17-18心得： 義人，就是信神的人。亞伯拉罕敢如此大膽地與神交涉，因為他認識神，知道神願萬人得救，不願一人沉淪。如果只要在邪惡的城內有十個信徒，神就願意饒恕，何況在美國呢？我相信有數以百萬的信徒為這塊地土祈求神的醫治，神要傾聽！God bless America! 詩9: 要感謝神，要與別人分享神的作為，以祂為喜樂，我的祈求： May the joy of the Lord be my strength! 太9: 耶穌的憐憫，加上人的信心，醫治就降臨了。我們為弟兄姐妹的代禱，就如同癱子的朋友把有需要的人帶到神面前。當他人軟弱時, 我們用愛心如同褥子包裹他們。他們無法開口，我們代求。神看到我們的信心，就開口饒恕、醫治了。