— 辛立牧師
在武漢肺炎的初發階段，我和師母通過微信和禱告，關懷安慰我們在武漢、河南等地的弟兄姊妹。從上週開始，疫情引發的緊張情緒擴展到北美華人；我們的側重點，就逐步進入將聖經教導，落實在教會的實際應用中。比如，是否請從中國回來的人們先在家裡待兩週後、再來教會；聚餐是否取消。儘管我們離武漢很遠、病毒感染似乎離我們很近；不少華人教會上主日聚會的人數，下降了1/3左右，我們教會也是如此。所以，我想藉著本週的讀經心得，和大家分享面對武漢肺炎的基本立場和態度。
第一，神降下的瘟疫災情
藉著瘟疫，神懲罰敵對神、逼迫神子民的邪惡勢力：出埃及記中記載的十災中，畜疫和擊殺埃及人的長子，都和瘟疫有關。在列王志和以賽亞書中，都記載了神拯救希西家王和耶路撒冷時，一夜之間在亞述軍營擊殺十八萬五千人，但耶路撒冷是平安的；這次毀滅或是鼠疫的結果。
藉著瘟疫，神懲罰神子民所犯的罪：在曠野，十個探子謊報消息，以色列人要打死神的僕人，報惡信的人都遭瘟疫，死在神面前。可拉、大坍反叛，百姓起來攻擊摩西亞倫，有忿怒從耶和華出來，遭瘟疫死的有一萬四千七百人。大衛數點以色列百姓，耶和華處罰他，大衛選擇了三日瘟疫，民間死了七萬人。在先知書中，多次預言神用瘟疫，審判犯罪的以色列和外邦人。這些審判，有的已經實現了；有的則指向末世。
解釋神降災的經文、並聯繫實際時，要特別注意。不要將神超然的審判，簡單直接的和我們所觀察的現象相聯繫。卻從經文中學習僕人們事奉的心：摩西執行降災給埃及時，法老稍有悔改的表示，他就去求耶和華。大衛看到滅命的天使，就承認自己的罪，願神的手攻擊他和他的父家。阿摩斯聽到蝗蟲吃盡地上青物，火吞滅以色列時，就祈求神：雅各微弱，他怎能站立得住呢？神就後悔。約拿向尼尼微宣告神的審判、看到神赦免時，就自稱死了比活著還好；神卻告訴他：尼尼微大城的人和牲畜，我豈能不愛惜呢？
同時，我們也不要用科學主義來解釋神的超然性，將疫情全然解釋為“自然現象”。因為在聖經中，沒有任何事情的發生是由“自然”引發並掌管。任何事件的發生都是神掌權。我們在承認至高者的至上性和神祕性時，不用人自以為的自然現象，解釋神的超然性。
第二，人為因素引發的疫情
聖經記載了許多“人為因素”引發的痼疾和疫情。最有代表性的是大麻瘋，和食品上潔淨和不潔淨的歸類。在閱讀這些經文時，千萬不要從現代人“生理衛生”角度來理解；而是應從和神的關係、從祭祀禮儀的完全性上，來理解潔淨和不潔淨的要求。我們以飲食潔淨的禮儀為例：
在不潔淨的幾類食物中，飛禽中的不潔淨食品，主要是它們獵取食物的方式和食物鏈：鷹類不僅在獵取食物時表現出強暴性，也常以其他動物、甚至人類的死屍為食物。鼠類、爬蟲和蝙蝠類的不潔淨，主要是和它們的生存環境有關，它們經常出入的環境陰暗、骯髒。不反芻動物不潔淨、特別是豬，也是和食物鏈有關；當時豬的飼養方法是放養式、不是圈養式，豬什麼都吃，包括人類的排泄物。
這些不潔淨的食品、不僅僅是災疫傳播的渠道，更是聖潔的神眼中所厭惡的。所以，神在宣布不可吃不潔淨的食物時，特別用了“包夾式”的宣告：
A. 我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。
B. 你們也不可在地上的爬物污穢自己。
A’. 我把你們從埃及領出來的耶和華，要作你們的神，你們要聖潔，因為我是聖潔的。
在這裡。神用他和以色列人的關係：我是你們的神，是將你們從埃及為奴之家領出來的；用神的屬性：我是聖潔的，“包夾”著他對以色列人的要求：你們不可吃污穢的食品。只有經歷了被救贖的真實，認識神聖潔的屬性，和神建立了關係，就會遵守神的要求，不在不潔淨的飲食上污穢自己。這是潔淨的食品條例的核心，也是聖經的一貫真理：和神的關係在先，遵守律法在後；神的恩典在先，人的行為在後。
進入神的救贖恩典，成為神子民的關係，永遠是我們遵行律法條文，活出美善行為的前提。我們只有被“包夾”在神的主權、以及和神的關係中，我們的新生命就有了起點，有了目標。所以，舊約律法書、特別是潔淨食品的禮儀要求，和主耶穌的教導、和保羅傳福音時的具體落實，是完全相同、並行不悖的。
第三，應對可能出現不好因素的原則
當任何瘟疫疾病發生在我們的現實生活中時，用聖經真理面對一切苦難，以愛心相連結、在弟兄姊妹、親朋好友、陌生路人的幫助或被幫助中，彰顯神的榮耀，是我們每一位基督徒的生命和責任。疫情發生的原因，有可以觀察到的現象、有未知的因素。用聖經原則解釋這些現象時，有可以遵循的基本原則、有神的超然神秘性，也包括我們的有限性。但基本的原則很清楚的：
神是公義的，必定審判一切罪惡；但審判的目的是為了救贖。至於是否藉著瘟疫進行審判，有清楚的教導，也有超然的神秘。對此，我們要謹慎。然而，對于人為因素引發的災害，則是有跡可循的。比如2003年的SARS，今天武漢的肺炎，在一定分析和追溯的源頭上，都和不潔淨的食品相聯繫。在疫情的通報上，都有可以指責或不足的地方。對此，我們就要警戒、告知世人，聖經真理是永恆常新的；遵行神的命令，我們就少受虧損。
同時，我們要在敬畏中尊重神審判的權柄中，學習聖經中神的僕人宣布審判時，憐憫、慈愛、誠實的心，以及對神的信心。面對疫情，不同的人有不同的反應。這和每個人的個性、專業知識、身體狀況、經歷、對聖經的理解，都有關係。因此，處理的方法就會有差距。在不同的看法和差異的回應中求同存異、彼此相愛、同心合意，榮神益人。其中一個很主要的環節就是憐憫。特別對那些比較敏感、身體軟弱的弟兄姊妹們，多多關心；按照他們的需要安排並修改預定的教會日程，都是有必要的。
在處理與執政掌權者的關係上，更要有智慧，並且學習忍耐和順服。不要在艱難時刻用沒有證實的道聽途說，製造人心的慌亂。而是要持續的。具體的禱告：求神讓執政掌權者敬畏神、愛護人民，信息準確暢通，有智慧做好各方面的救護和物質供應。求神給醫療工作者健康、智慧、憐憫和關愛。求神賜給我們包容的心，以提供可行性的幫助和建議，使大家一起度過艱難的時刻。
即使不公平的事情發生在自己身上，也學習在忍耐中付出愛心；特別不要“為作惡的心懷不平、以至為惡”。“作惡”不一定是具體的行動，而在更多時侯，是失去了對神的信心和愛人的心；這是在當下疫情加重的時刻，最為重要的心態之一。求神幫助我們和教會，行在他的恩典和慈愛中，用活出來的憐憫和愛心，榮神益人。