–辛立牧師
本週的讀經主要涵蓋小先知書。為了方便、並幫助大家增強記憶，我先將先知書的寫作年代，做一個大致的疏理（參考 New Old Testament Survey; 1996 Second Edition):
第一，發生最早的史實、或寫成最早的五卷先知書:
（1）約拿書（王下14:25：約拿預言北國耶羅波安二世將擴大疆界）約780 BC。
（2）阿摩斯書（北國耶羅波安二世時代：767-753 BC）或成書於760 BC。
（3）何西阿書（北國亡於722 BC，當時北國仍未滅）或成書於722 BC 之前。
（4）彌迦書（南國約坦、亞哈斯、希西家當政時發預言）687 BC 之前。
（5）以賽亞書（南國烏西亞王崩時、開始事奉；受難於瑪拿西王時代）740-680 BC。
第二，事件發生、並寫作於南國猶大被滅之前的先知書：
（1）約珥書（事奉的年代、事跡都無從確定，比如蝗蟲之災是實指災害、還是預表敵人入侵。或以為成書很早、或以為較晚；但都發生在南國被擄之前）。
（2）那鴻書（論到挪亞們已被滅-663 BC，預言尼尼微將被滅-612BC）寫作於此時間段。
（3）西番雅書（約西亞在位時，先知開始事奉；家世追溯到希西家王）反應了521 BC之前，或約西亞改革前的社會現實。
（4）哈巴谷書（沒有提及北國和亞述；針對南國充滿邪惡、與神的對話；預言殘忍的巴比倫人將入侵）約西亞作王和約雅敬作王初期 609 – 605 BC.
第三，事件發生、並寫作於被擄期間的先知書：
（1）耶利米書（從約西亞在位13年開始事奉，經歷586 BC被擄；然後留在猶大地、隨後或被狹持往埃及）627 -586 BC.
（2）耶利米哀歌（耶路撒冷被毀後）586 BC。
（3）俄巴底亞書（猶大南國災難時，以東惡待猶大人）約在605 – 586 BC之間。
（4）以西結書（先知隨第二次被擄的人來到巴比倫，第一次異象是在593 BC；隨後、耶路撒冷城被滅- 586 BC；枯骨復活、聖殿重建等異象）593 – 580 BC。
（5）但以理書（第一次被擄到巴比倫- 605BC；事奉了巴比倫和波斯兩個帝國）約在主前605 – 536 BC。
第四，事件發生、並寫作於被擄之後的先知書：
（1）哈該書（被擄歸回後18年，開始完成聖殿的重建）520 BC 8月29日第一次發預言，至10月17日。
（2）撒迦利亞書（被擄歸回將近18年後）520 BC 12月18日第一次發預言，至518 BC 以後的異象。
（3）瑪拉基書（聖殿重建60-80年後的猶太社會現狀；或與以斯拉同時代）約458 BC 前後。
先知書的寫作內容和時間，告訴我們的基本事實：神一直差派他的先知，以清楚的話語警戒他的子民：只有按照神的話語而行、而活，神必保護、賜福。如果悖逆神、遠離神、拜偶像，離棄神設立公平公義的原則，神必審判、降禍。只有認罪悔改，重新回到神的恩典中，神子民才能繼續蒙福。
問題在於：在這樣清楚的真理面前，以色列人（北國、南國均在內）經過了各樣的艱難、悖逆之後，願意認罪悔改、回到神面前？還是每況愈下，屢屢犯罪不止，必須有神親自介入，藉著更深的啟示、不絕的恩典、新約的建立、和聖靈的更新，使以色列人、乃至普天下的萬國萬民，能夠認識神、投靠神，在神的恩典中與神建立關係，活出新生命，傳揚、見證神的恩典？
我們今天以“撒迦利亞書”中的異象和啟示為例，思考以色列人犯罪被擄；在巴比倫生活了50多年後（605 – 538 BC）、開始逐步歸回故土（以斯拉458 BC、尼希米 445 BC）。被擄歸回的以色列人有願意悔改的心、有重新回到聖地、建造聖殿的行動（雖然拖延）。但是，卻仍然被罪纏繞、無法活出見證神榮耀的新生命。對此，被擄歸回後的啟示，和被擄之前的啟示，有什麼共同點？有什麼更清晰的特點？
撒迦利亞書的第一大部分（1-6章），是由先知看到的8個異象和許多默示：
在對這8個異象的總結時，“耶和華如此說：看啊，那名稱為（大衛）苗裔的，他要在本處長起來；並建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並且擔當尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭祀，使兩職之間定籌和平。”（亞6:12-13）
這和兩百多年前以賽亞先知的啟示是一致的：“到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮”；“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩上。他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”；“從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上。”
在這裏，更進一步、更清楚的啟示是：君王和祭祀的職分，要在“那名稱為大衛苗裔”的身上得以完全實現。這在主耶穌身上，得以落實。
撒迦利亞書的第二大部分（7-14章），更清楚的預言主自己要親自來：
“耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中；耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。。。我要從東方、從西方，救回我的民；我要領他們來，使他們在耶路撒冷中，他們要作我的民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。”（8:3-8）
先知的預言也被稱為“彌賽亞時代”。舊約對“彌賽亞時代”沒有具體分為：主第一次降臨和主第二次降臨。我們可以從新約的印證和落實中，有更清晰的認識。
“錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。”（9:9）這完全應驗在主耶穌進入耶路撒冷的榮耀中。
“我對他們說：你們若以為美，就給我工價；不然，就認了。於是，他們給了30塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。”（11:12-13）這預言被賣的工價，也應驗在猶大賣在主耶穌的事上。
“萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴；擊打牧人，羊就散了。我必反手加在微小者的身上。”主耶穌將這預言用在自己身上：“我要擊打牧人，羊就散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”（太26:31）
“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的。”（12:10）約翰福音中記載：主耶穌被釘，兵丁檢查：“只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。唯有一個兵拿槍扎他肋旁，隨即有血和水流出來。”
這些寶貴的經文，都讓我們看見、並且明白神在創立世界以前，已經在他愛子耶穌基督裡，為普世準備了救贖恩典。凡一切被神揀選、被聖靈感動、接受耶穌基督為救主的人，都能夠從聖經的明確應許和真理中，得到力量，作隨時的幫助！讓我們共同在聖經真理上扎根、長進；逐步長成主耶穌的身量，榮神益人！
大家一起來讀新約！
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