— Elder Tim It is a privilege to share my insights on the book of Joshua with you all! I hope my insights could be somewhat inspirational to you. Most of all, I pray the insights you have gathered will be useful to you in application of truth you have gained. 很抱歉我不方便用中文分享。求神幫助大家看懂我的英文并且可以多使用在你們的生活裏。原神大大的祝福每一位！ Introduction Joshua is … [Read more…]
–辛立牧師 上週後四天和本週的閱讀經文都是“申命記”。和“民數記”等書卷相比，“申命記”是在進入迦南之前，摩西向民眾重申耶和華的律法。環境要改變了，神的真理哪些方面是重申、哪些方面是更深入的啟示？今天所分享的，就是在新環境下，如何按照新的規定，在神“要立為他名的居所”、“所揀選的地方”敬拜耶和華。 在曠野的時候，以色列會眾按照軍隊行進的方式群聚在一起。12個支派分東、西、南、北四個大營，圍繞著會幕扎寨。他們的居住範圍在數平方公里之內。進入迦南以後，這樣的居住環境徹底改變了。12支派被分配在數百平方公里的城鎮和鄉村居住，會幕將被安置在某座城市，摩西將其命名為“耶和華揀選要立他名的居所”。以色列人的居住環境，也不再是圍繞著會幕；而是被迦南原住民污穢的環境所包圍。 在曠野的生活雖然艱苦，但屬靈環境卻相對單純。在迦南的生活環境雖然富庶，但屬靈環境卻相當複雜。如何使以色列人免於誘惑？摩西在重申律法時，提出了以色列民只能在耶和華所揀選“立為他名的居所”敬拜祂。這就是“中心敬拜”的原則。因此，“申命記”也曾被新派學者懷疑大衛王國以後的作品。他們認為：只有耶路撒冷成為都城、會幕搬到這裡，才可能有“中心敬拜”的原則。而此前，以色列人可以隨己意在丘壇、山崗、青翠樹下敬拜他們心中的神、或敬拜迦南的神。 是耶和華神早就知道以色列人犯罪的事實，因此要設立“中心敬拜”的原則？還是有了“中心敬拜城市耶路撒冷”以後，才有“中心敬拜”原則？“申命記”清楚的闡述了以色列人現在應該做的事情、並準確的預言將來要發生的事情，這就是聖經無誤的重要性：只有遵守神的誡命、以色列人就可以在應許之地安居；若是違背神的誡命，以色列人就會從應許之地被吐出去。 摩西在重申律法時、提出“中心敬拜”的原則，是因為神早就知道以色列民的軟弱。摩西在曠野隨行以色列民40年，也知道他們頑梗悖逆的心。即使以色列民圍繞會幕而居，他們卻屢屢悖逆神。一旦在數百公里的範圍內“散居”，又被迦南人淫亂的偶像崇拜包圍，各樣淫亂的事情都會發生。而聖經記載的歷史教訓中，我們看到這些事情都發生了。 因此，摩西追溯曠野歷史後，特別強調：“看啊，天和天上的天，地和地上的所有，都屬耶和華你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選了他們的後裔，就是你們，像今日一樣。所以，你們要將心裡的污穢除去，不可硬著頸項。”（申10：14-16） 除去“心裡的污穢”一定要具體落實，那就是：“你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀滅了。也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你的神。”（12:1-4） 在此基礎上，“但耶和華你們的神從你們支派中，選擇何處立他名的居所，你們就當往那裡去求問；將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭、以及牛群、羊群中頭生的，都奉獻在那裡。”（12:5-7） 摩西清楚的告誡以色列民，“只是你分別為聖的物和你的還願祭，要奉到耶和華所揀選的地方去 。。。你要謹守遵行從我所吩咐的一切話，行耶和華眼中看為善、看為正的事，這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。”（12:26、28） 從埃及為奴之家出來，經過曠野近40年的漂流，以色列民將要進入神的應許之地。這一切都是以恩典為基礎的。與此同時，“申命記”清楚地宣告：以色列人要與神建立正確的敬拜關係，他們自己必須付上努力，並且遵守神所安排的具體步驟： 第一步，經歷被神愛的事實、願意活出愛神的生命。 第二步，清除心中的污穢、頑梗的頸項、和行為上的悖逆。 第三步，清理迦南人留下來的外在環境中的一切偶像。 第四步：來到“神為他名所立居所”中敬拜耶和華。 第五步：在神同在的真實中，遵守神的律法、按照神的要求敬拜他。 這樣的教導和我們有什麼樣的關係呢？這是我們要認真思想的： 在耶穌基督的恩典中，我們經歷了被神愛的事實；因此，我們願意活出愛神、愛人的新生命。然而，在我們認識主耶穌之前，舊有世界觀的影響、我們心中的污穢和行為上的悖逆，有沒有被聖靈潔淨呢？我們有沒有清除心中的偶像、驕傲、和個人追求呢？在所處的環境中，各種各樣的思潮，對我們的影響和干擾，有沒有主動的清理呢？對此，我們付出的努力在哪裡呢？這是我們要時常思想的。 我們對婚前性行為、對婚外情、對同性戀、對執政掌權者的態度和標準、對子女教育、對夫妻關係、對人與人的相互尊重、對順服屬靈權柄等具體的事情，和世俗世界觀有沒有區別？區別僅僅在口頭上，還是從我們的生命實際中可以看出來？和世俗世界觀引發的行為之間，我們如果沒有最基本的、可見的不同，我們來到了永生神的教會，能夠帶給我們真實的改變是什麼呢？ 弟兄姊妹們，現在北美教會所面臨的，是世俗世界觀影響教會？還是教會影響世界？這是我們能否進入“神為他名所立居所”中，能否進入耶穌基督恩典中敬拜獨一真神的關鍵。這既是“申命記”時代以色列人所面對的現實，也是我們基督徒面對的真實。 求聖靈給我們力量和智慧，在神的旨意中敬拜我們的主！
–辛立牧師 第一，以賽亞書第13-24章的總結： 引發從第13章開始審判的終極原因是什麼？ 因著神子民犯罪、神審判神子民的同時審判世界，是聖經中很突出的教導。世界犯罪的個事實從來沒有改變過。神將祂所揀選的子民放在世界，就是為了藉此彰顯祂的恩典和救贖。然而，當神子民持續犯罪、失去了是光是鹽的作用，和世界同流合污、羞辱主聖名的時候，神的審判就從神子民開始，並且延伸到列國。 從第13章開始預言的，有不久要發生的審判，有指向末日的最後審判。 首先預言對巴比倫的審判，有指向將要來的，也有指向末日的最後審判：耶和華的日子臨到，必有殘暴、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人，天上的群宿都不發光；日頭一出就變為黑暗，月亮也不放光。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人。（13:9-11） 在審判中，神藉著以賽亞啟示了一個重要的真理：在死後世界，“欺壓人的何竟止息、強暴的何竟止息？耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭”。在人死後的世界，生前的一切榮華富貴都歸於無有，強勢如巴比倫王者，也變得和他殺死、征服的人一樣軟弱：“你下舖的是蟲，上蓋的是蛆。”隨葬的金銀珠寶、包括人殉，一件都帶不走。 在審判中有救贖的審判；在審判中是不可赦免的審判。 雖然埃及、亞述、巴比倫等國，都是以色列的世仇，但對有些審判是有時間限度、並且會被赦免的。但對巴比倫的審判是不可赦免的。當“異象谷中無異象”、神子民在審判時不知悔改，並且說“我們吃喝吧，因為明天要死了”。神的審判是嚴厲的：“這罪孽直到你們死，斷不得赦免。”（22:12-14） 審判是為了救贖，即使對外邦人，也是如此： 在宣布對巴比倫、亞述、摩押的審判時，神宣告救贖：“必有寶座因慈愛豎立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛的帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。”（16:5） 在宣布對大馬色、古實、埃及的審判時，宣告“埃及人要與亞述人一同敬拜（耶和華）。當那日以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。。。埃及我的百姓、亞述我手的工作，以色列我的產業都有福了。”（19:23-25） 審判是一個總體；救贖也是一個總體。對審判和救贖的完整歸納是：世上一切與神為敵的都要被審判；回歸的萬國被救贖。Earth （地、地上、大地）這個字出現了17次： 地必全然空虛，盡都荒涼。因為這話是耶和華說的。 地上悲哀、衰殘；世界敗落、衰殘；地上居高位的人也敗落了。 地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。 所以，地被咒詛吞滅；住在其上的也顯為有罪。 地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。（24:3-6） 因著神對全地的審判是“整體的”，神的救贖也是對全地（地極）、全世界、全宇宙的。這是以賽亞書超越“以色列人狹隘的民族主義”最深刻的宣告： 這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴從海那邊揚起聲來。 因此你們要在東方榮耀耶和華以色列神的名。 我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。”（24:14-16） 第二，審判中的讚美（第25-27章） 在審判中讚美耶和華，在讚美中對神的屬性有更深刻的認識，是以賽亞書的顯著特點。從第25章到第27章中，聖經啟示了最重要的真理：死人要復活。 （1）第25章：惡劣環境中對神的讚美和對神的認識： 審判： 耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。 因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的： 你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場， 使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。（25:1-3） 救贖： 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁。 你就作貧窮人的保障，作貧乏人急難中的保障； 作避風暴的之處，作避炎熱的陰涼。（25:4） 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席， 用陳酒和滿髓的肥甘並澄清的陳酒設擺筵席。 他又必在這山上，除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國的帕子。 他已經吞滅死亡直到永遠。 主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱。（25:6-7） 注意：這裡所描述神在末日的救贖，都是對萬民、萬國、普天下屬於他的子民。這樣的恩典，即是以賽亞先知的時代可以認識，也是指向末世中的彌賽亞時代。 （2）第26章：行審判的路上等候耶和華和死人復活的真理 對26章，有許多非常不同的解釋，特別是對“死人要復活、屍首要興起”的理解。所以，我們一定要從整本聖經的角度來理解神的啟示。26-27章，也被稱為舊約中的“神之城 – City of God” 。 … [Read more…]