耶利米書讀經心得
在聖經編排上，耶利米書緊接著以賽亞書。但是，其寫作時間卻間隔百年。以賽亞書是以猶大南國由盛世轉向敗落為背景（主前740-680年）；耶利米書則從猶大南國敗落開始、期間雖有約西亞王短暫的復興，繼而卻以巴比倫入侵和第一次被擄為結局、並作為背景（主前626-584年）。
Month: October 2019
以賽亞書讀經心得
我們本週閱讀的經文是以賽亞書。以賽亞先知是“五朝元老”，他經歷並輔助了烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四個王的統治，據說在瑪拿西手下被害。對先知的事奉年代，一般認為是在公元前740-680年間 – 共60年。 在這60年的事奉中，神多次向以賽亞顯現。通過那個時代正在發生的事情、啟示出將來所要發生的事情。這些啟示的核心，就是神將要以什麼樣的方式，審判持續不悔改、持續犯罪的猶大南國。但是，審判不是神的最終目的。神要通過審判、帶來完全的救贖和恩典。特別是神的彌賽亞（基督）通過受苦，拯救在苦難中被擄的子民。 新約聖經引用最多的舊約經文出自詩篇和以賽亞書。特別是有關受苦、復活的彌賽亞（基督），詩篇中最有代表性的經文是第2篇、第16篇、第110篇。以賽亞書中最有代表性的經文是關於彌賽亞的降生：以馬內利，有一子為我們而生；彌賽亞的受苦：四首僕人之歌。最近，我們教會主日講道，是四首僕人之歌。我們今天學習的經文，是關於彌賽亞（基督）降生中“童女懷孕”和“以馬內利”的預言。 猶大王亞哈斯因為拜偶像、悖逆神，國勢衰微；引發亞蘭王利汛、以色列王比加攻擊猶大。兩王的企圖是“立他比勒的兒子為王”，破壞耶和華神對“大衛後裔“的應許。雖然亞哈斯犯罪，但是神的應許不能、也不會被人為的因素干擾。“所以，主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。”（賽7:7）為了確定神應許的真實性，“耶和華神又曉諭亞哈斯說：你向耶和華你的神求一個兆頭，或顯在深處或顯在高處。亞哈斯說：我不求，我不試探耶和華。”（賽7:10-12） “神的意志高於人的意志、神的意念高於人的意念”，是以賽亞書中的名言。無論是亞蘭王、以色列王試圖破壞神應許，另立他王的計謀；或是亞哈斯王不要神應許、並用“不要試探神”作為推辭，都不能干擾神的旨意和意念。這是我們信仰中最為關鍵的真理：“我們縱然失信，他仍是可信的；因為他不能背乎自己。”（提後2:13） 弟兄姊妹們，我們的信仰，永遠是從神的信實開始，以神堅定的應許和恩典為基礎。我們縱然失信、軟弱、跌倒；但是，神在基督耶穌裡的心意和計畫，永遠不會落空。正是在同樣的基礎上，以賽亞說：猶大家啊，你們當聽！你們使人厭煩，豈算小事，還要使我的神厭煩麼？因此，主自己要給你們一個兆頭：必有童女懷孕生子，給他起名叫“以馬內利”（就是“神與我們同在”的意思）。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油和蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那兩王之地，必致見棄。（7:13-16） 這段熟悉的經文是我們會背誦的；但在更深入的理解上，我們需要明白“啟示和預言”的特徵：舊約預言已經實現的部分（以賽亞時代）、將來實現的部分（主耶穌降生時代）。 第一， 先知體裁的語法結構：先知書中，神為了使我們相信他應許的必然性和確定性， 在預言將來發生的事情時，專門用“先知完成式語態”（prophetic perfect）：即希伯來動詞時態是過去式，而記載的內容卻是將來要發生的事情：“其實，“先知完成式”乃是顯示先知對神的預言的確信，因此，把將來的事看為已經發生了。這一點，在以賽亞書中很突出。（陸蘇河《解經有路》120頁） 第二，彌賽亞時代的觀念。在舊約先知的眼光中，歷史因著彌賽亞（基督）的來臨而分成兩個時代：他在降臨之前（前彌賽亞時代） 和他降臨之後（彌賽亞時代）。這也發生並實現在以賽亞先知關於“必有童女懷孕生子”的預言上。（同上書） 因此，在彌賽亞（基督）降臨之前，神為了確定他應許的真實性，“童女懷孕生子”的預言部分的實現了：那就是有一位童女懷孕了、生子了；並且在孩子能夠分別善惡之前，亞蘭國和以色列國，要被亞述國滅亡。這件事情在歷史上真實的按照神的事件發生了。亞蘭王和以色列王入侵猶大南國是在公元前735-734年之間。以色列北國是在公元前722年被亞述征服。期間經過12-13年。除去懷孕生子需要的時間，孩子的年齡在12歲之下，這就是以賽亞所說：孩子還不曉得棄惡擇善；因為以色列人在12歲給孩子行成人禮。 “童女懷孕生子”的完全實現，必然落實在彌賽亞時代。這就是馬太福音所記載：瑪利亞就從聖靈懷了孕，她丈夫約瑟是個義人，不願意明明羞辱她，想要暗暗的把她休了。“有主的使者向他夢中顯現，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子瑪利亞來。因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來就是：神與我們同在） 弟兄姊妹們，相信神應許的確定性是聖經中“信心之旅”的起點：我們的信仰永遠從神已經成就的信實開始；在神信實的基礎上，靠著住在心中的聖靈，我們願意付出相信的心和真實的行動；這是我們最大的恩典和福分。這一切，已經在我們的主耶穌基督裡成就了，讓我們在群體生活中，活出與恩典相稱的新生活，榮耀主的名！
讀經心得2019-10-10
讀經心得 （2019-10-10） 在上次的讀經心得中，我提出了三個請大家思考的問題。之所以這樣做，是為了在閱讀聖經的同時，提高我們對聖經的理解。“因為神是聖經的作者，我們學習解釋聖經的人，要相信聖經內容沒有矛盾的事實，多過相信自己分析的能力。所以，我們要對連貫聖經的大主題有基本的認識，並至少了解一些基本的教義。”（陸蘇河 《解經有路》185 頁）這樣，我們遇到看似難以理解的經文時，就會用最基本的核心真理，矯正我們的心思意念。 聖經最重要的三大主題是：神的應許、神的國度、神的同在。這三大主題不僅是我們明白聖經的基礎，且是要在一生中不斷進深、加強的核心真理。 第一個主題是“神的應許”，強調神的信實和他話語的重要。這個主題可以說是最具基礎性的，因為我們對神一切的觀念和認識，都是靠神的話語為基礎。離開了神的話，我們對神的認識就很可能只是出於自己想像力的創造、而不是神超然啟示的真理。神的話語通過 整本聖經向我們顯明，離開聖經，就不能明白神的心意和神的應許。 第二個主題是“神的國度”，這是歷來比較被基督徒所認識貫通聖經的重要主題，內容是指神乃是宇宙的創造主、當然的統治者，他掌管宇宙和整個人類的歷史。這個貫穿聖經內容的重要主題，強調神的超越性，彰顯神的無比榮耀。聖經不單描述神作王，也描述神的主權、神的聖潔、神的救贖和神的審判。我們要特別注意：聖經強調神的屬性在他國度中的完整性。比如慈愛、憐憫、公義、聖潔、饒恕等特質時，都和神的國度、神的絕對主權密切相關。忽視了這一點，就很容易將神的屬性降低為人的道德標準。神國度的建立，至終要在彌賽亞身上完全成就。第三個主題是“神的同在”。“神的同在”是和“神的國度”相互聯繫、相互補充的真理。雖然神是超越的神、是高高在上的主，但聖經卻同時充滿了神要來尋找我們、接近我們，並與相信他的人同在的教訓。神與我們同在的心意，在他按照自己的形像創造我們的事實上，明確可見；也從人犯罪以後神來尋找我們、救贖我們，繼續顯明。神同在的核心，就是耶穌基督道成肉身，將救贖和新創造的恩典賜給我們。 這三大主題，對我們理解聖經中看似“難解釋”的經文，提供了基本的解經原則，也幫助我們更深的明白神的心意。比如第一個思考問題： 為什麼猶大國已經開始拆毀偶像、回歸真神；神藉著先知所釋放的 信息，卻仍然是拆毀、審判、降災禍；而不是賜福、降下赦免之恩？ 我們先從“神的應許”和“神的國度/神的主權”的主題上來思考這個問題：神在帶領以色列人進入迦南時，就接著摩西多次宣告：“你若不聽從耶和華你神的話，不遵守遵行他的一切誡命律例，就是我今天所吩咐你的，這一下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。。。你必在天下萬國中拋來拋去。”（申 28:15-25） 但是，審判不是結局。摩西繼續宣告：“你和你的子孫，若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今天一切所吩咐的，聽從他的話；那時耶和華你的神必憐憫你、救回你被擄的子民，耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中，將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。”（申 30:2- 4） 約西亞所做的一切事，是他當作的；但因著惡王瑪拿西在位的 50 年中，罪惡積累太深，“所以耶和華以色列的神如此說：我必降禍 與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴”（王下 21:12） 神的應許包括賜福和降禍；就像神的慈愛包括賜福和降禍一樣（參考詩篇 135 篇）；這一切都是和“神的國度/神的主權”密切聯繫。約西亞王剷除偶像、重回律法，是每一個神子民、特別是神所設立的君王的本分。同時，“外在的宗教改革”能否帶來“內心的生命改變”？這也是耶利米書的核心內容。從猶大國的現實來看，約西亞轟轟烈烈的“宗教改革”，沒有改變猶大人的心。 所以，神藉著耶利米先知啟示出更深入的真理：第一，神要和他的子民“立新約”；第二，這新約要刻在他們的心版上。這就是學習耶利米書所要了解的核心真理。所以，沒有神所啟示“新約的成全”，沒有從內心深處的改變，一切宗教儀禮都達不到神的心意和標準。所以，全人類的人都要等：等神所差遣的彌賽亞、就是他的獨生愛子來。 就像學習以賽亞書，要熟悉並背誦“以馬內利”、“有一嬰兒為我們而生、有一子賜給我們”、“四首僕人之歌”等關乎聖經核心真理的經文一樣。學習耶利米書，也要熟悉並背誦一些核心經文，比如 31:31-33 節： “耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約 。。。我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要做我的子民。” 求神的應許、神的國度、神的同在這樣的聖經核心真理，在我們的信仰中成為堅強的支柱，幫助我們明白真理、活出真理、傳揚真理，見證父神在耶穌基督裡的榮耀。