讀經心得-2020-11-20

— 辛立牧師

以前學習、閱讀“新約書信”，常常按照新約的編排順序，從羅馬書開始、接著是歌林多前後書，如此等等。近些年來，學習“新約書信”的方法，在閱讀順序上有所改動：我所在神學院的一位老師教導我：以“使徒行傳”為內容和時間順序，把“書信”放在歷史進程中。這樣的方法，使我在閱讀聖經時，對書信內容的連貫性，有更進一步的了解。

比如，我在閱讀“使徒行傳”時，就對彼得在耶路撒冷最早、最重要的三次講道（五旬節的講道、在美門醫治瘸腿後的講道、在公會受審的講道），進行了總結和歸納。我們知道，這三篇講道是最早寫成的“新約書卷”。因為這些講道離主耶穌受難、復活、升天的時間最接近。這時，所有的福音書、或者系統講解耶穌生平的著作都沒有開始寫作；包括保羅還不信主。這些講道的內容，是聖靈降在使徒們、特別是降臨在彼得身上之後，最明確、準確的第一手見證史料。

將彼得這三篇講道的核心神學思想進行總結、常常思想，進而對聖經有更廣闊的認識：由此向前看的書卷是“馬可福音”。因為根據教會傳統，馬可福音是根據使徒彼得的講道編輯而成，是對初期教會最系統的教導。彼得最早的講道，就是馬可福音的基礎和框架。

由此向後看的書卷就是“彼得前書”。因為彼得在講道中的神學基礎上，經過數年牧養教會的實踐印證，寫給後來面臨被逼迫的諸教會時，彼得講道中穩固、明確的核心神學基礎，就落實在教會生活的實際應用上。這樣，我們就會對聖經有新的、連貫性的、更深入的了解。

比如，彼得在主耶穌復活、升天的50天之後，在五旬節的第一次講道中，對“耶穌就是基督、是主”做了非常清楚的表述，並且回答了耶穌在世時所提出的最後一個問題：“耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”（可12:35-37）對這個問題，當時有的聽眾不愛聽；有的聽眾雖然愛聽，卻不完全明白。

然而，在五旬節時，彼得被聖靈充滿，就能回答大衛被聖靈充滿時所預言、以及眾人沒有被聖靈充滿所不明白的問題：“大衛並沒有升天，但他自己說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。故此，以色列全家當確定知道，你們釘十字架的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。”（徒2:34-35）主耶穌即是大衛在肉身上的子孫，更是大衛沒有出生之前，與神同在的主。在聖靈感動中，主耶穌完全的人性和完全的神性，已經被使徒彼得所了解。

在同一篇講道中，彼得對聖靈在救贖恩典中的作用，作了清晰的表述：“彼得說：你們個各要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領收所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”（徒2:38-39）領受神在耶穌基督裡所賜的聖靈，是我們得救的憑證和保證，是彼得在開始傳揚福音時，就有的明確教導。

幾十年後，彼得在他的“前書”中論到救恩，更加強調“聖靈”的工作在傳的人和聽的人身上，所表現出來的完整性：“那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們。天使也願意詳細查看這些事。”（彼前1:12）而接受救恩的人，“就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰兒愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救 。 。。你們來到主面前，也就像活石，被建造成靈宮，作為聖潔的祭祀，藉著耶穌基督奉獻給神所喜悅的靈祭。”（彼前2:2-5）在聖靈中傳福音靠著聖靈，在聽到福音時愛慕靈奶、建成靈宮、獻上靈祭，都是靠著父神在主耶穌裡賜下的全備救恩。

弟兄姐妹們，我們今天要明白聖經、活出聖經的教導，就要在聖靈的感動中，和聖經保持完全的一致性。首先，我們要知道耶穌基督是誰；並且在接受他所賜的全備救贖恩典中，靠著聖靈明白真理、靠著聖靈渴慕真理、靠著聖靈活出真理、靠著聖靈見證真理。這是我們每一個基督徒所當要明白的。

聖經的奇妙，就在於它無誤地將神的道，通過主耶穌的“道成肉身”向我們展現出來。我們雖然活在這個悖謬彎曲的世界，但是，因為“那在我們裡面的比那在世界的更大”，我們完全可以戰勝來自世界的各樣侵襲、攻擊和攪擾。這樣的力量，就是通過神在耶穌基督裡的恩典，通過神的話（因為神的話就是神的靈），通過神的靈（因為神的靈讓我們明白神的話），通過弟兄姐妹們的群體生活，可以得到的。

弟兄姐妹們，堅持每一天的讀經禱告生活，堅持在神的聖經上扎根建造，堅持在聖靈的感動中有一顆對神清純愛慕的心，對人有一顆憐憫慈愛的心，是我們所當持守，並且常常彼此勉勵的。特別是在這感恩的季節，在我們迎接主耶穌降生的季節，求主的聖靈親自激勵我們、潔淨我們，裝備我們，靠著來自神的力量，見證神的榮美。