— 辛立牧師
本週讀經的主要部分是“哥林多前書”；難解的經文有“婦女在會中要閉口不言”。昨晚愛加倍團契查考“提摩太前書”，也對如何理解“我不許女人講道”等經文進行討論。今天，我針對哥林多前書的經文，和大家分享我的認知。
第一，存在各類問題的教會是不是神的教會
保羅在書信一開始，就非常清楚的宣告：他“寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的”。為哥林多教會“定性”是指出教會存在問題的基礎和前提。如果哥林多教會不是“神的教會”，弟兄姐妹們不是“蒙召的聖徒”，保羅在信中所說的一切，就沒有任何意義。因為保羅在信中明確的說：“因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的麼？”正因為哥林多教會是“神的教會”，會眾是“蒙召的聖徒”，因此，指出教會內存在的問題，是保羅的責任。
所以，存在各類問題的教會仍然是“神的教會”；有著不同犯罪事實、並且在勸戒中願意認罪悔改的基督徒，仍然是“蒙召的聖徒”。對此，不僅是哥林多教會的現實；也可以說，是所有教會的現狀。如果因為教會存在各類問題，就將其排除在“神的教會”之外，是要非常慎重的。保羅對哥林多教會沒有這樣做，這是閱讀聖經時要掌握的大原則。
第二，犯罪行為能不能成為攻擊教會的藉口
在“神的教會”存在不同層面的問題，“蒙召的聖徒”仍有需要認罪悔改的人中，如何建造神的家，這是保羅等使徒書信的核心內容；也是約翰通過“啟示錄”的7間教會，看到神的心意：神指出世人犯罪，所懷的是賜福的意念：在被指出犯罪的事實時，“我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”
然而，在教會歷史上總會出現一些現象：用教會在不同層面上出現的罪惡、罪行，否定教會的整體性。這是一個很大範疇的議題，我不可能在這裏對其作全面的匯總和結論。只是請大家思考：當會眾中存在犯罪的行為，能不能成為攻擊教會的理由和藉口？因為這是不少“傳道人”、甚至“會眾”中常出現的現象：
有個別的人用別的牧者對一些教會存在的問題，加以誇大，對自己所在的教會從本質予以否定。也有人將一些泛義、廣義上對教會的指責，沒有真憑實據、或具體事實的和我們聖雅教會聯繫，成為攻擊我們教會的藉口。
有的傳道人，在自己的國家從來不敢公開批評佔主流的其他宗教，但罵起基督的教會和教會的牧者，卻口無遮攔。這些個別人對自己所在國家的政治閉口不提、卻對中國大陸的政治泛加批評。以至於形成一種誤解，只有這些“批評者”的教會和教導，才是最純正的。只有“罵人”的話是“最屬靈”的。
但是，使徒保羅的書信中，從來沒有這樣做；包括逼迫教會的羅馬帝國。使徒約翰寫給7件教會的信中，也沒有這樣做。正是寫給存在許多問題的哥林多教會的信中，保羅特別勸誡：如今長存的有信、有望、有愛；這三樣中，其中最大的是愛。沒有對教會具體的愛，沒有對我們聖雅教會具體的愛，所有的批評都會成為攻擊；這是我們要特別注意的。
第三，經文在講什麼
有了這些基本點，我們再來看具體的經文：“因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，得勸勉。先知的靈原是順服先知的，因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中（教會中）說話原是可恥的。神的道理豈是從你們出來麼？豈是單臨到你們麼？”
保羅在指出哥林多教會在聚會時出現的混亂局面時，指出其之所以失誤的原因：沒有秩序、沒有順服聖靈的帶領。“因為神的靈不是叫人混亂，乃是叫人安靜。”這樣的失誤，首先是講給弟兄們的，因為他們是當時教會聚會的帶領者。接著才是對姊妹們的要求：“婦女在會（原文“眾教會”）中閉口不言。”對此，保羅給出三個層面的解說：
第一，因為她們說話是不被允許的；她們總要順服，正如律法所說的。保羅的根據首先是眾教會的傳統：“閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。”然後才是：“她們總要順服，正如律法所說的。”在當時，神的眾教會已經形成規範和律法要求，是統一的。初期教會規定初信主的姊妹們在聚會時閉口不言。依據的律法是什麼，我們沒有看到具體的引文。
第二，僅僅是指出問題之所在，而不解決問題，不是保羅全部的意思。保羅說：她們若要學什麼，可以先在家裡問自己的丈夫；因為某位婦女在某間會（教會）中說話，原是可恥的。這裡所說的，就給婦女在教會公開說話，作了具體的解釋：當某位婦女沒有在家裡事先詢問過自己的丈夫、學習神的道理，並沒有徵得同意就在教會發言，是可恥的。
第三，弟兄或婦女在發言時沒有順序、不順服的具體表現是什麼？保羅接著的問話很有代表性：“神的道理豈是從你們出來的麼？豈是單臨到你們麼？”由此我們可以看到，他/她們在表達自己的“啟示”或“說話”時，認為“只有自己的表述”才是“神的道理”；“神的道理”只“單臨到他們”。這是哥林多教會的錯誤傾向：有人自稱是屬保羅的、屬亞波羅的、屬彼得的；甚至是屬基督的。基督是分開的麼？當然不是！然而在聚會時，卻出現了這樣的紛亂、失序、不順服。
小結：解決哥林多教會在聚會出現混亂時，保羅勸戒“婦女在會中要閉口不言”，是恢復“神不是叫人混亂，乃是叫人安靜”的原則。這和有人說方言，“若沒有人翻譯，就當在會中閉口”一樣，不是針對婦女的“限制令”；更沒有歧視婦女的成分；是對沒有信仰基礎婦女如何學習真道，提供了正確、具體的途徑。所以，不要把某些婦女混亂聚會時的錯誤現象，和“不許女傳道人在教會講道”混為一談；以致於得出不合宜的結論。
第四，經文的原則是什麼
保羅在指出哥林多教會在聚會的失序時，先說出了原則：“因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。”接著，在指出了什麼樣的人才能明白這樣的原則時，他說道：“若有人以為自己是先知或屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。”只有真正屬神的人，只有神的靈在心中做工的人，就會自然而然地改正錯誤的行徑，在講道發預言時按照順序；在講神的真道時；順服先知的靈；並且“切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。”
教會在基督耶穌裡的救贖，是通過教會安靜中的秩序得以落實，這是很重要的牧養原則。在自以為“只有我才是屬靈的、神的話語單臨到我”的爭吵中，無法安靜在“使人順服的靈”中，也無法落實“使人順服神”的道理。
第五，實際應用
當我們遇到聖經中比較難解釋的經文，比如“婦女在會中要閉口不言”、或者“我不許女人講道”時，千萬不要說：“保羅的教導是有時代的特點；這些只適合當時的情況。現在到了什麼時代，你還遵守？”因為這樣的解釋，造成的偏差更大。
當我們對聖經某些經文不理解，或者認為和我們時代“政治正確”等觀念相違背時；千萬不要說“聖經需要更改”；而是先問問自己：我的理解對嗎？我的理解有限嗎？我可以先放下自己的認知，對神對人說：我不知道嗎？在神、在聖經面前學習說：我有限、我不知道；或在會中閉口不言；或以謙虛的態度詢問別人，都是正確的態度。
求神給我們智慧。
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