讀經心得（2020-05-02）

–辛立牧師

本週讀經進度，跨越了“列王紀”和“歷代志”；這是看似相似，在記述上卻有不同側重點的卷書。我這次簡單的介紹希伯來聖經的編排順序，下次介紹這兩卷書的寫作內容和特點，並且作一些實際應用上的連繫。

希伯來聖經是通過三部分來編排的：律法書（摩西五經）、先知書（前先知書 – 我們現在稱之為的歷史書，後先知書 – 現在稱之為的先知書）、聖卷（智慧書）。我們現在編排分為四部分：律法書、歷史書、智慧書、先知書。

希伯來聖經也不是以39卷書來分卷；因為它將有些書卷歸為一卷，比如撒母耳記不分上、下卷。同時，我們現在列為“歷史書”的一些經卷，也不在這部分。比如“路得記”、“歷代志”都不在歷史書中，而在“聖卷”部分。“但以理書”也不在先知書中，也在“聖卷”部分。

希伯來聖經的第一卷書是“創世紀”，最後一卷書是“歷代志”。這樣三部分編排的形式，是在被擄歸回後逐漸形成；時間大約在主前4-5世紀。主耶穌的時代，猶太人仍是用這樣的編排方式稱呼舊約聖經。

比如，耶穌在論述到“流義人血”的罪時，舉例說：“從義人亞伯的血期，直到你們在殿和壇所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。”（馬太23:35）亞伯被該隱所殺，見於創世紀，耶何耶大之子撒迦利亞被殺，見於歷代志下。這句話就像我們用“從創世紀到啟示錄”表示整本聖經；耶穌對整本舊約聖經的殉道史，做了一個總結。

耶穌在對什麼是“最大的誡命”時說：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。。。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。”也是指“愛神、愛人”是整本希伯來聖經的總綱。（馬太22:37-40）

主耶穌復活後，在以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現，向他們講解“基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們解釋明白了。”（路加24:26-27）主用“摩西和眾先知”，總結整本舊約聖經。

明白了希伯來聖經的編排順序，就會對“列王紀”和“歷代志”的內容和寫作特點，有比較多一點的認識。“列王紀”被編排在“前先知書”的部分，我們就可以理解為什麼以利亞、以利沙的事奉，佔了很大的篇幅。因為神在差遣“後先知”的預言警告之前，已經屢屢差派先知用具體的行動，向犯罪的以色列人提出警告。

“歷代志”被排列在最後一卷書，就像我們現在的新舊約全書，將“啟示錄”編排在最末一卷書，就是要讓神子民清楚的看到，在這卷“冊子”上，神記載了什麼的人、什麼樣的事蹟，並且是怎麼記載的。在“列王紀中”，我們看到所有南、北國君王的名字和事蹟，都被簡要的記載。其中，北國的列王中間，沒有一個好王。南國猶大的君王中，只有8個好王，其他的都不像他們的列祖大衛。但是，在“歷代志”中，沒有任何關於北國9個王朝和眾君王的事蹟，他們的名字從“冊子”上被刪除。

對以大衛王朝為主幹的猶大國，不僅有許多新的記載，“列王紀”中許多負面的歷史事件（大衛犯姦淫、王朝繼承時爭權奪利等），也被刪除。對於為何如此，我們將在下週的閱讀中，舉一些實例和大家分享。

同時，“歷代志”對歷史的追溯，是從“創世紀”的亞當開始，追溯到亞伯拉罕的後裔；並且逐步從雅各的11個兒子及其後裔（沒有但族），歸屬為“猶大家族”和“大衛的後裔”。最後，大衛家族雖然被擄，但結論是波斯王古列的詔令：“耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又吩咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的可以上去，願耶和華他的神與他同在。”（歷下36:23）

總結：因為“列王紀”和“歷代志”記述的側重點不同，所以，我們可以從兩卷書的比較中，看到神的心意和我們所當做出的回應。這也是我常常閱讀“聖經的家譜”時，比較有耐心的基礎和原因：我們的神所看重的人物和事蹟，有什麼樣的特點？對此，也是我最近常常思想的：神啊，在你的恩典中，我要盡上什麼樣的本分，才能被你紀念？我不犯什麼樣的錯誤，才能不被你除名？求神給我智慧。