六月第三週讀經

–辛立牧師

這兩週閱讀的經文是詩篇。這卷書有150篇詩歌，內容包括、涵蓋的範圍很廣；任何一首詩都可以做為“讀經心得”的素材。所以，我就不進入細節，而是從詩篇的整體結構，來看卷書的核心內容；幫助大家在閱讀時，抓住聖經要啟示給我們的中心。

按照希伯來聖經的編排，150首詩篇被分5部分；基督信仰尊重這一傳統，也用5卷書來排列整卷詩篇。我們從每卷書的最後一篇詩歌的結束句，來看整卷書用什麼主題銜接：

第一卷書是從第1篇 – 第41篇。41:13節是：“耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿門！阿門！

第二卷書是從第42 – 第72篇。72:19-20節是：“他榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願他的榮耀充滿全地！阿門！阿門！耶西的兒子大衛的祈禱完畢。”

第三卷書是從第73篇 – 第89篇。89:52節是：“耶和華是應當稱頌的，直到永遠！阿門！阿門！”

第四卷書是從第90篇 – 第106篇。106:48節是：“耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿門！你們要讚美耶和華！

第五卷書是從第107篇 – 150篇。150節是：凡有氣息的都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。

每卷書的作者、歷史背景、時代特點都不同；每首詩歌的內容也不盡相同。有些是在痛苦中、有些是在喜悅裡。有些是在抱怨、有些是在期盼。有些是君王所寫、有些出於祭司之口。有些是在大衛王朝盛世，有些是被擄的異地他鄉。環境不是不讚美的理由；個人得失不是不唱詩跳舞的藉口。因為耶和華的名本是當稱頌、讚美的；我們的讚美是和我們的生命密切聯繫在一起的。

所以，傳統的希伯來聖經標題是 tehillim；就是“讚美”的意思；這比我們現在所用的標題更合宜。我們所用的“詩篇”，是從英文書名 Psalms 而來；這是從希臘文翻譯希伯來聖經時所用的 Paslter 而來。主要是來自許多詩歌的副標題：弦樂器。

我們從“讚美”這個主旋律來咏唱、理解詩篇，會幫助我們在不同環境中，不因自己的心情、境遇和壓力，失去讚美神的福分。我們就從第一卷書的最後一篇詩歌，來看詩歌作者，從讚美中和神建立密切的關係。

詩篇41篇的作者是大衛。詩歌的主題是：“眷顧貧窮的有福了；他遭難的日子，耶和華必搭救他。”這裡表達了一個深刻的思想：眷顧貧窮者的人，會不會遇到艱難困苦、會不會遭難？聖經沒有避開“義人也會受苦”的真實性。義人會受苦；眷顧貧窮者的人，善行不僅暫時得不到善報；而且會遭遇苦難和逼迫！在苦難中，不僅他的敵人、甚至“連我知己的朋友、我所依靠，吃過我的飯、也用腳踢我”（41:5-9）。

在絕望中，大衛王求告神：耶和華啊，求你憐憫我 。。。你因我的純正，就扶持我，使我永遠站在你面前。耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿門！阿門！

詩篇是從最基本的因果關係開始，論述善、惡的回報。起點是：善人所行的善，必定使得他凡事順利，他像一棵樹、栽在溪水旁，葉子也不枯乾。惡人所行的惡，必定使他凡事不順：他像糠秕被風吹去。但在現實生活中，我們常常看到：善有惡報、惡有善報。當這樣的事情發生時，是因為沒有神？是因為神不公平？還是因為在現實生活中，人與人之間有更深的關係？在善惡、順逆等各種情況中、神有更高的旨意？

按常理說，對君王而言，保護軟弱者是他的責任；保護貧窮者的君王必定得到人民的擁戴。同時，君王在苦難時、哪個人敢“設計謀害他、用腳踢他”？君王不是可以隨己心，任意賞善罰惡嗎？從歷史書中，我們可以看到這樣的大衛嗎？

詩篇從另一個真實的角度，向我們描述了一個“仁慈到了軟弱地步”的大衛王。特別是“連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我”，被主耶穌直接引用：“現在要應驗經上的話，說：同我吃飯的用腳踢我。”（約翰13:18）我們看到在十字架上被掛的“被賣君王”。

弟兄姊妹們，詩篇從人心的深處，告訴我們一個事實：在世界上最有權柄的人，即便如大衛王，即便如“道成肉身”的主耶穌，都遇到了軟弱者、貧窮者、無權勢者常常遇到的問題：因困境而無奈、因軟弱而被最親近的朋友出賣。

靠誰呢？只有讚美耶和華，依靠他的慈愛和誠實。因他本為善、他的慈愛永遠長存。“耶和華啊，求你憐憫我！求你因我的純正，就扶持我，使我永遠站在你面前。耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿門！阿門！”

求神賜給我們讚美神、依靠神的智慧！阿門、阿門！