中國古語說，觀錯知其人也；意思是通過觀察人所犯的錯誤，了解這個的本質和道德屬性。聖經通過對以撒、利百加、以掃的記述，讓我們學習去了解每個人所犯錯的特點，並認識揀選或不揀選他們的神。

我們先從人與人之間的愛開始：以撒和利百加是一對相愛的夫妻。以撒第一次見到利百加時，就愛她；聖經甚至以極少用的情愛語言來描述他們的親密關係。但是，當雙胞胎兒子降生後，他們愛的側重點就出現了偏愛：以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。

俗語說，對父母對兒女的愛很難“一碗水端平”。但父母對子女愛的共同付出不能分開。親子關係中正確的愛應該是：以撒和利百加愛以掃，以撒和利百加愛雅各。同時，父母對子女的愛，不應影響夫妻之間的愛、更不能使神的愛和神的應許受損；這是我們必須持守的原則。

然而，以撒對以掃的愛出現偏愛、偏差時，就忘記了神的叮囑：將來大的要服事小的；也不顧以掃為了紅豆湯，已經把長子名份賣了。在他以為年老將死的時候，要為大兒子以掃祝福。無奈中，利百加不惜自己被咒詛，也要縱容小兒子雅各用欺哄的方式，奪取了長子的名份。

當父母因著偏愛，用自己的方法來決定誰是家族將來的繼承者時，神為萬國萬民預備的救贖計劃會落空嗎？聖經告訴我們，耶和華神非常在意自己在亞伯拉罕的後裔中，為全人類所預定的救贖恩典。他要用自己看重的人，通過各種磨練造就他，使他承擔神所託付的責任、印證神無誤的揀選。同時，聖經也通過具體的事情告訴我們，神之所以沒有看重以掃，其原因所在。

以掃喜歡戶外活動，雅各為人安靜。有一天，雅各熬湯、以掃從田野回來，累昏了。於是，他因要喝紅豆湯，把長子的名份賣給了雅各。對此，聖經沒有從個性、需要等原因來解釋這件事，而是說：“這就是以掃輕看他長子的名份”（創25:34）

對這裡的“輕看”，我們也輕描淡切的帶過，沒有給予當有的注意。其實，這是一個很重的用語。民數記在論述贖罪祭的條例時說道：“但那擅敢行事的，無論是本地人、是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。”（民15:30-31）。這裡的“藐視”，就是用在以掃
身上的“輕看”。聖經用擅敢、褻瀆、違背作為同義詞，來形容什麼是藐視、輕看。

以掃對長子名份輕看、藐視的重點何在？我們從他失去長子祝福之後的行為，來進一步了
解聖經所要表述的事實：

首先，當以掃得知父親已經為兄弟雅各祝福之後，先是將一切的過錯都歸於雅各，閉口不提神的應許和自己的責任；接著，哭天喊地的要求以撒為他賜福。當他得到父親“到你強盛的時候，必從你的頸項上掙開他的軛。”的祝福時，就立刻用自己的力量，企圖掙開頸項上的“軛”。

於是，以掃因以撒給雅各賜福，就怨恨雅各，“心裡說：為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的弟兄雅各。”人類第一個仇殺，是該隱因為獻祭是否討神喜悅，將弟兄亞伯殺在野地。以掃更是因為心中的仇恨，要將弟兄雅各殺在父親的喪禮上。他心中的仇恨不僅超過了弟兄之親，也遠遠超過了對父親的愛、對父親的懷念。

同時，以掃沒有放棄爭取長子的名份，而是繼續用自己的方法得到它。以掃在已經有的兩個妻子之外，他娶了亞巴拉罕的兒子以實瑪利的女兒瑪哈拉為妻子。以實瑪利也是自以為有“大兒子”名份的人；以掃娶了他的女兒，就是為了證明自己有“雙重長子名份”的地位。他看重的，不是亞伯拉罕的後裔對普世救恩的名份的責任；而是由長子繼承權帶來的各種權柄和利益。

所以，人不是不犯錯、也不可能不犯錯；而是犯錯時所反映的人心；更是犯錯後對錯誤的態度和行為。和以掃犯錯後的行為表現加然相反，以撒、利百加、雅各都沒有停留在錯誤的原點上，而是積極地予以糾正。

以撒利百加共同認識到以掃娶赫人女子、不僅僅是個人私生活，而是關乎敬虔的子孫。以撒叮嚀雅各不要娶迦南女子為妻，用神對亞伯拉為雅各祝福；明確地將“應許亞伯拉罕的賜福”，承傳於雅各和他的後裔。

雅各呢，則承擔自己用欺哄的方式得來長子名份的後果，並且遵守父母親的期待，隻身獨行千里、前往舅父家；結果在伯特利遇見神，開始新的生命旅程。

弟兄姊妹們，“輕看”神所賜的名份不僅僅是不注意，更是按照自己的心意“擅敢、褻瀆、違背、藐視”神的言語。這就是以掃從以長子名份換紅豆湯的“輕看”開始，逐步引發出罪惡日益增長的結局。聖經告訴我們：人會出錯，但知道人心的神絕不出錯；神保守遵行他旨意、看重他應許的人。讓我們在新的一年裡，看重、尊重神的話語，用活出的生命見證，傳揚主耶穌的福音，榮神益人！