六月第三週讀經

–辛立牧師

這兩週閱讀的經文是詩篇。這卷書有150篇詩歌,內容包括、涵蓋的範圍很廣;任何一首詩都可以做為“讀經心得”的素材。所以,我就不進入細節,而是從詩篇的整體結構,來看卷書的核心內容;幫助大家在閱讀時,抓住聖經要啟示給我們的中心。

按照希伯來聖經的編排,150首詩篇被分5部分;基督信仰尊重這一傳統,也用5卷書來排列整卷詩篇。我們從每卷書的最後一篇詩歌的結束句,來看整卷書用什麼主題銜接:

第一卷書是從第1篇 – 第41篇。41:13節是:“耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿門!阿門!

第二卷書是從第42 – 第72篇。72:19-20節是:“他榮耀的名,也當稱頌,直到永遠;願他的榮耀充滿全地!阿門!阿門!耶西的兒子大衛的祈禱完畢。”

第三卷書是從第73篇 – 第89篇。89:52節是:“耶和華是應當稱頌的,直到永遠!阿門!阿門!”

第四卷書是從第90篇 – 第106篇。106:48節是:“耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說:阿門!你們要讚美耶和華!

第五卷書是從第107篇 – 150篇。150節是:凡有氣息的都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。

每卷書的作者、歷史背景、時代特點都不同;每首詩歌的內容也不盡相同。有些是在痛苦中、有些是在喜悅裡。有些是在抱怨、有些是在期盼。有些是君王所寫、有些出於祭司之口。有些是在大衛王朝盛世,有些是被擄的異地他鄉。環境不是不讚美的理由;個人得失不是不唱詩跳舞的藉口。因為耶和華的名本是當稱頌、讚美的;我們的讚美是和我們的生命密切聯繫在一起的。

所以,傳統的希伯來聖經標題是 tehillim;就是“讚美”的意思;這比我們現在所用的標題更合宜。我們所用的“詩篇”,是從英文書名 Psalms 而來;這是從希臘文翻譯希伯來聖經時所用的 Paslter 而來。主要是來自許多詩歌的副標題:弦樂器。

我們從“讚美”這個主旋律來咏唱、理解詩篇,會幫助我們在不同環境中,不因自己的心情、境遇和壓力,失去讚美神的福分。我們就從第一卷書的最後一篇詩歌,來看詩歌作者,從讚美中和神建立密切的關係。

詩篇41篇的作者是大衛。詩歌的主題是:“眷顧貧窮的有福了;他遭難的日子,耶和華必搭救他。”這裡表達了一個深刻的思想:眷顧貧窮者的人,會不會遇到艱難困苦、會不會遭難?聖經沒有避開“義人也會受苦”的真實性。義人會受苦;眷顧貧窮者的人,善行不僅暫時得不到善報;而且會遭遇苦難和逼迫!在苦難中,不僅他的敵人、甚至“連我知己的朋友、我所依靠,吃過我的飯、也用腳踢我”(41:5-9)。

在絕望中,大衛王求告神:耶和華啊,求你憐憫我 。。。你因我的純正,就扶持我,使我永遠站在你面前。耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿門!阿門!

詩篇是從最基本的因果關係開始,論述善、惡的回報。起點是:善人所行的善,必定使得他凡事順利,他像一棵樹、栽在溪水旁,葉子也不枯乾。惡人所行的惡,必定使他凡事不順:他像糠秕被風吹去。但在現實生活中,我們常常看到:善有惡報、惡有善報。當這樣的事情發生時,是因為沒有神?是因為神不公平?還是因為在現實生活中,人與人之間有更深的關係?在善惡、順逆等各種情況中、神有更高的旨意?

按常理說,對君王而言,保護軟弱者是他的責任;保護貧窮者的君王必定得到人民的擁戴。同時,君王在苦難時、哪個人敢“設計謀害他、用腳踢他”?君王不是可以隨己心,任意賞善罰惡嗎?從歷史書中,我們可以看到這樣的大衛嗎?

詩篇從另一個真實的角度,向我們描述了一個“仁慈到了軟弱地步”的大衛王。特別是“連我知己的朋友,我所倚靠、吃過我飯的,也用腳踢我”,被主耶穌直接引用:“現在要應驗經上的話,說:同我吃飯的用腳踢我。”(約翰13:18)我們看到在十字架上被掛的“被賣君王”。

弟兄姊妹們,詩篇從人心的深處,告訴我們一個事實:在世界上最有權柄的人,即便如大衛王,即便如“道成肉身”的主耶穌,都遇到了軟弱者、貧窮者、無權勢者常常遇到的問題:因困境而無奈、因軟弱而被最親近的朋友出賣。

靠誰呢?只有讚美耶和華,依靠他的慈愛和誠實。因他本為善、他的慈愛永遠長存。“耶和華啊,求你憐憫我!求你因我的純正,就扶持我,使我永遠站在你面前。耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿門!阿門!”

求神賜給我們讚美神、依靠神的智慧!阿門、阿門!

 

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