–辛立牧師
本週讀經的量很大，時間跨度和變化也很大。我就在這些大的歷史事件中，挑一個“小插曲”和大家分享：從猶大去伯特利向耶羅波安發預言的神人、事奉、及其結局。
為了懲罰所羅門拜偶像的罪惡，耶和華將大衛王朝拆散，把10個支派分給了耶羅波安。但是，耶羅波安不僅沒有從所羅門晚年的教訓中驚醒，反而變本加厲。他造了兩個金牛犢，將那些不是利未人的凡民立為祭祀，私定節期的日子，在邱壇上燒香；使北國以色列陷在罪中。
這時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，向站在壇邊燒香的耶羅波安宣告審判：大衛家要生一個兒子，名叫約西亞。他要將在邱壇上獻祭、燒香的祭祀殺在祭壇上，並且使祭壇破敗。這件事情果然發生在將近300年之後。
這位神人在奉差遣時，有耶和華的話吩咐他：“不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。”所以，他拒絕了耶羅波安的挽留。這時，住在伯特利的一位老先知，從他兒子那裏聽到“神人”向耶羅波安所行的，就備好了驢，騎著去追趕神人；並且請他一同回家去吃飯。但被神人拒絕後，他就說：“我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。於是，神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。”（王上13:18-19）
二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對來自猶大的神人說：你既然違背耶和華的話，不遵守神的命令，在不該吃喝的地方吃了喝了。“因此，你的屍身不得入你列祖的墳墓。”在神人回去的路上，他就被獅子咬死了。“獅子卻沒有吃屍身、也沒有抓傷驢子。老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，葬在自己的墳墓裡，哀哭他。”（13:28-30）
聖經詳細記載這位不知名的“神人”的事奉和結局，要告訴我們什麼樣的教訓呢？
第一，神藉著他僕人的事奉，宣告對一切拜偶像、拜假神的審判，必定要實現。這位神人在300年前所預言的事情，如實的發生在約西亞王年間。這就是要告誡我們，神對罪惡的審判是完全公義、正直、不變的。所羅門犯了罪，神藉著耶羅波安來審判悖逆的猶大君王。耶羅波安犯了罪，神也要審判。
第二，神的主權和命令是不能違背的；違背神的命令必定會有“苦頭”吃。對此，任何人都沒有推卸責任的原委。北國從君王耶羅波安、到這位老先知，都陷在拜偶像、欺騙和誆哄的罪惡中。對此，神人沒有落入耶羅波安的引誘，卻沒有識透老先知的誆哄。因為他被“我也是先知、和你一樣”的表象蒙蔽了。對此，我們要警誡。
第三，即使如此，這位神人就可以推卸自己的責任、不承擔犯罪的後果嗎？聖經清楚的告
訴我們，這位蒙耶和華差遣的神人，因為違背了神的警誡，沒有遵守神的命令；結果，葬身異鄉。神的話是不會落空的。
第四，耶和華的啟示怎麼也會落在這位老先知口中呢？這就是聖經反覆的啟示：神的道路高過人的道路、神的意念高過人的意念。即使老先知對他的兒子說，“我死了，你們要把我葬在神人的墳墓裡；使我的屍骨靠近他的屍骨。”但這並不能保證這位假先知在最後的審判中，會得到和“神人”一樣的結果。這也反映出北國以色列從君王到先知的信仰中，夾雜了太多迦南的異教習俗。
結論和應用：
我們所處的信仰環境中，是否有許多來自人的話語？是否有人藉著神的名，打著信仰的旗號，仍然行“誆哄、欺騙”的目的？對此，我們是否也會被類似“我也是先知、和你一樣”，“我也是基督徒、和你一樣”、“我也去教會、和你一樣”的外表和話語所欺哄呢？甚至我們死後，或許埋葬在“同一個陵園”，但是，當主耶穌再來時，我們會是同樣的結局嗎？這些都不是人的算計所能決定的。
求神賜給我們辨別諸靈的能力！這能力來自神立定在天的話語，這能力來自聖經的全備啟示、這能力來自在主耶穌的十字架和復活，這能力來自聖靈的感動。讓我們從這位“神人”的教訓中學習功課，不在回天家的路上被人誆哄、誘惑、跌倒！