讀經心得 2020-07-04

— 辛立牧師 今天是美國的獨立節;祝大家節日快樂。今年過節的氣氛和形式,與往年完全不一樣。這樣的日子還要過多久;大家眾說紛紜。正好今天的讀經,是詩篇103-105,我就用其中的經文,和大家分享: 我的心啊,你要讚美耶和華;凡在我裡面的,也要讚美他的聖名。我的心啊,你要讚美耶和華,不可忘記他的一切恩惠;他赦免你一切罪孽,醫治你一切疾病;他救贖你的命脫離死亡,以仁愛慈悲為你的冠冕;他用美物使你所願的得以知足,以至你如鷹返老還童。耶和華施行公義,為一切受屈的伸冤。(103:1-6) 我今天專門將剛剛給爸爸媽媽拍的照片,寄給在各地的家人、朋友;寄給在不同地方牧養過的教會。在向他們致以節日的問候時,講到了神對我們一家的賜福。我們沒有想到父母親會在這樣的高齡時,仍然享有健康的身體、活潑的靈性、喜樂的心情。看著楠定師母正在電話上,為有需要的姊妹禱告,我也沒有想到她的身體狀態這麼好。我從心裡感謝讚美我們的主:是他的救贖恩典,赦免了我的罪孽、醫治了我的身心靈、使我脫離罪惡的綑綁,並且能夠事奉他。 回想我人生的不同階段,時間過得好快啊!如果不是神的恩典和救贖,我現在會成為什麼樣的人?這是難以預料。或者是有了金錢、失去身體;或者是有了權勢,失去良知。甚或是在攫取金錢、權力的貪婪中失敗,什麼都沒有,眾叛親離?這都是可能發生在我身上的真實。然而,主耶穌的救贖徹底的改變了我的人生道路,讓我和他的生命有份,使我們可以重新再活一次,並以“仁愛慈悲”為我的冠冕。 想到這裡,我甚為慚愧!神已經將仁愛慈悲戴在我的頭上。當別人看到我的時候,看到的是仁愛慈悲呢?還是仍然看到嫉妒紛爭?看到的是一個被醫治、被救贖的新生命?還是仍然被老我、和各種疾病所纏繞的軀體?神啊,求你讓我在你裡面真正得到平安喜樂;以他所賜給我的美物“得以知足”。感謝主,藉著今天收到了從不同地方寄來的照片,使我們的心真得飽足。 從剛出生的貝貝,到我們施洗、養育的貝貝們;他們的貝貝。有的在北美,有的在國內。 感謝主,讓我們在不同的地方事奉時,總是有一群被神的仁愛慈悲所感動的好同工、好弟兄姊妹,我們一起,經過同甘苦、同心合意的事奉,結出屬靈的果子和生命;使家家蒙福。讓神的榮光,經過群體見證的生命,得以彰顯。 今年的獨立節,我們雖然遇到了不少的困難、困惑;神的恩典和慈愛永遠不會離開我們。“但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠,他的公義也歸於子子孫孫;就是那些遵守他的約,紀念他的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座,他的權柄(原文作“國”)統管萬有。”(103:17-19) 弟兄姊妹們,我們雖然在眼前有困難、艱辛;有掙扎、疑惑;然而,靠著我們的主,在這一切的事情上,已經得勝有餘了。不論外在的壓力多大,想起神已經賜給我們的福分和恩典,賜給我們的心裡的力量,賜給我們聖靈的幫助,我們就不懼怕;我們就可以在任何環境中,都成為主的見證。 在獨立節的時候,外在的煙火和繁華,暫時停止了;我們內在的榮耀和生命,必定會彰顯出更光彩奪目的見證,成為神寶貴的器皿,榮耀祂的名!祝大家節日快樂!

六月第三週讀經

–辛立牧師 這兩週閱讀的經文是詩篇。這卷書有150篇詩歌,內容包括、涵蓋的範圍很廣;任何一首詩都可以做為“讀經心得”的素材。所以,我就不進入細節,而是從詩篇的整體結構,來看卷書的核心內容;幫助大家在閱讀時,抓住聖經要啟示給我們的中心。 按照希伯來聖經的編排,150首詩篇被分5部分;基督信仰尊重這一傳統,也用5卷書來排列整卷詩篇。我們從每卷書的最後一篇詩歌的結束句,來看整卷書用什麼主題銜接: 第一卷書是從第1篇 – 第41篇。41:13節是:“耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿門!阿門! 第二卷書是從第42 – 第72篇。72:19-20節是:“他榮耀的名,也當稱頌,直到永遠;願他的榮耀充滿全地!阿門!阿門!耶西的兒子大衛的祈禱完畢。” 第三卷書是從第73篇 – 第89篇。89:52節是:“耶和華是應當稱頌的,直到永遠!阿門!阿門!” 第四卷書是從第90篇 – 第106篇。106:48節是:“耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說:阿門!你們要讚美耶和華! 第五卷書是從第107篇 – 150篇。150節是:凡有氣息的都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。 每卷書的作者、歷史背景、時代特點都不同;每首詩歌的內容也不盡相同。有些是在痛苦中、有些是在喜悅裡。有些是在抱怨、有些是在期盼。有些是君王所寫、有些出於祭司之口。有些是在大衛王朝盛世,有些是被擄的異地他鄉。環境不是不讚美的理由;個人得失不是不唱詩跳舞的藉口。因為耶和華的名本是當稱頌、讚美的;我們的讚美是和我們的生命密切聯繫在一起的。 所以,傳統的希伯來聖經標題是 tehillim;就是“讚美”的意思;這比我們現在所用的標題更合宜。我們所用的“詩篇”,是從英文書名 Psalms 而來;這是從希臘文翻譯希伯來聖經時所用的 Paslter 而來。主要是來自許多詩歌的副標題:弦樂器。 我們從“讚美”這個主旋律來咏唱、理解詩篇,會幫助我們在不同環境中,不因自己的心情、境遇和壓力,失去讚美神的福分。我們就從第一卷書的最後一篇詩歌,來看詩歌作者,從讚美中和神建立密切的關係。 詩篇41篇的作者是大衛。詩歌的主題是:“眷顧貧窮的有福了;他遭難的日子,耶和華必搭救他。”這裡表達了一個深刻的思想:眷顧貧窮者的人,會不會遇到艱難困苦、會不會遭難?聖經沒有避開“義人也會受苦”的真實性。義人會受苦;眷顧貧窮者的人,善行不僅暫時得不到善報;而且會遭遇苦難和逼迫!在苦難中,不僅他的敵人、甚至“連我知己的朋友、我所依靠,吃過我的飯、也用腳踢我”(41:5-9)。 在絕望中,大衛王求告神:耶和華啊,求你憐憫我 。。。你因我的純正,就扶持我,使我永遠站在你面前。耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿門!阿門! 詩篇是從最基本的因果關係開始,論述善、惡的回報。起點是:善人所行的善,必定使得他凡事順利,他像一棵樹、栽在溪水旁,葉子也不枯乾。惡人所行的惡,必定使他凡事不順:他像糠秕被風吹去。但在現實生活中,我們常常看到:善有惡報、惡有善報。當這樣的事情發生時,是因為沒有神?是因為神不公平?還是因為在現實生活中,人與人之間有更深的關係?在善惡、順逆等各種情況中、神有更高的旨意? 按常理說,對君王而言,保護軟弱者是他的責任;保護貧窮者的君王必定得到人民的擁戴。同時,君王在苦難時、哪個人敢“設計謀害他、用腳踢他”?君王不是可以隨己心,任意賞善罰惡嗎?從歷史書中,我們可以看到這樣的大衛嗎? 詩篇從另一個真實的角度,向我們描述了一個“仁慈到了軟弱地步”的大衛王。特別是“連我知己的朋友,我所倚靠、吃過我飯的,也用腳踢我”,被主耶穌直接引用:“現在要應驗經上的話,說:同我吃飯的用腳踢我。”(約翰13:18)我們看到在十字架上被掛的“被賣君王”。 弟兄姊妹們,詩篇從人心的深處,告訴我們一個事實:在世界上最有權柄的人,即便如大衛王,即便如“道成肉身”的主耶穌,都遇到了軟弱者、貧窮者、無權勢者常常遇到的問題:因困境而無奈、因軟弱而被最親近的朋友出賣。 靠誰呢?只有讚美耶和華,依靠他的慈愛和誠實。因他本為善、他的慈愛永遠長存。“耶和華啊,求你憐憫我!求你因我的純正,就扶持我,使我永遠站在你面前。耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿門!阿門!” 求神賜給我們讚美神、依靠神的智慧!阿門、阿門!